Александр Ибрагимов

М.Е. Салтыкова-Щедрина справедливо считают писателем-сатириком мирового уровня. Однако его произведения часто интерпретируют только как сатиру на государственное устройство и порядки самодержавной России. В данной книге предпринята попытка познакомить читателей с другим Салтыковым – мастером, обладающим уникальным художественным даром, способным увидеть комическую подоплеку жизни. Он видит, в отличие от классического гоголевского желания, сквозь видимые миру слезы невидимый миру смех.

«Слово свободно. Но в несвободе, запрещенное, оно не переходит в „свободу слова“.Обращенная к человечеству на рубеже XIX–XX веков религиозная проповедь Толстого, в несвободе – при единовластном царстве православной церкви и самодержавного государства – почти не была услышана: «Людей, разделяющих мои взгляды, едва ли есть сотня».Толстой, как и религиозный мыслитель, проповедник христианского учения, был беспощадно гоним. Получал угрозы убийства и однажды, по почте, веревку – чтобы убил себя сам. В разные годы гонение испытали самые близкие помощники и единомышленники Толстого (личный секретарь Николай Николаевич Гусев был уведен из Яснополянского дома, посажен в тюрьму и затем сослан в Чердыньский уезд, Владимир Григорьевич Чертков под угрозой ареста выслан за границу без права возвращения в Россию). Рассыпались готовые типографские наборы запрещенных сочинений Толстого. Арестовывались и сжигались выпущенные тиражи книг, а удавшееся их распространение грозило тюрьмой. Издатели устрашались судом и штрафами. Позже безгранично преданная отцу младшая дочь Александра не избежала первых советских кутузок… Особое озлобление российского общества, уже беременного революцией – то есть готовностью в неслыханных масштабах убивать друг друга, – вызывал приписываемый Толстому (наделе лишь выдвинутый им на первое место в христианском учении) не устраивавший никого ни в какие времена завет Христа – НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ…»

Эта книга давно не переиздавалась в России, хотя является шедевром мировой духовно-эзотерической мудрости, изложенной великим писателем. В своем труде Толстой систематизировал по отдельным темам лучшие философские афоризмы, высказывания и крылатые выражения, принадлежащие мудрецам и духовным учителям со всего мира. Значительную часть из них составляют восточные философские афоризмы. Также в этой книге представлена малоизвестная, но очень интересная работа Л. Толстого о карме.

Осторожно выпрямив ноги, высокий широкоплечий мужчина с коротким ёжиком светлых волос недовольно повёл плечами. – Ещё ковёр-самолёт бы мне предоставили… – пробормотал он. – Тоже мне, любые услуги… Говорил он тихо, так, чтобы водитель этого необычного транспортного средства не услышал. Не то чтобы он чего-то боялся – он, Франц Класхофен, маг-антиквар, владелец нескольких крупных магазинов… и кое-чего ещё, о чём не стоит знать широкой публике! Нет и нет. Просто Франц не считал разумным демонстрировать свои истинные чувства к тем, кто в данный момент серьёзно ему помогает. Вот когда он залечит раны, восстановится, расплатится по всем долгам и получит свой козырь – тогда можно будет и сравнить, кто сильнее…

«Страна изгнания» представляет собой рецензию на книгу С. Турбина и Старожила «Страна изгнания и исчезнувшие люди. Сибирские очерки». Лесков имел личное знакомство с драматургом и беллетристом Сергеем Ивановичем Турбиным (1821–1884). В книге А. Н. Лескова представлен яркий портрет этого писателя. По его словам, Лесков воспринимал Турбина как «нигилиста чистой расы», и образ Турбина, значительно смягченный, был отражен в романе «На ножах» в образе майора Форова.

Анни Безант (1847—1933) – ученица и последовательница Елены Блаватской, на протяжении двадцати шести лет занимавшая пост президента теософского общества, а также автор множества значительных трудов по теософии. Книги Анни Безант открывают читателю двери в сокровищницу древней мудрости и тайного знания. «Но если вы стремитесь знать, а не просто надеяться, не только страстно желать или верить, но знать с полной уверенностью и убежденностью, которая не подвержена сомнению, то вам следует искать Божественный дух не вне, а внутри себя».