Олег Катаранов

«…Как в общих задачах управления, так и в методах их реализации, все государства демонстрируют не только много общего, но даже полное соответствие, и монархическая форма правления в этом плане не является исключением. В следующих страницах мы должны рассмотреть лишь структуру управленческих органов и взаимосвязь управленческих принципов, как это вытекает из сущности монархического принципа…»

Эта книга является абсолютным лидером среди произведений Дайера и долгое время удерживала звание бестселлера № 1 в New York Times. Она переведена на множество языков, а общий тираж превысил 35 миллионов копий. В чем заключается ее секрет? Автор предлагает читателям позитивное пошаговое руководство по избавлению от ловушек негативного мышления. Основное понятие книги – зоны ошибок. Если вы испытываете чувство вины и замечаете, что снова и снова попадаете в одни и те же саморазрушительные паттерны, это значит, что вы снова возвращаетесь в ошибочные зоны – те аспекты восприятия мира и мышления, которые создают преграды на пути к успеху и счастью. Эта книга предназначена для всех, кто стремится повысить самооценку, улучшить качество своей жизни и стать свободным.

Эти биографические очерки были опубликованы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», подготовленной Ф.Ф. Павленковым (1839-1900). Созданные в новом для своего времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют свою ценность и в наши дни. Написанные «для простых людей», для российской провинции, они могут быть рекомендованы не только библиофилам, но и самой широкой читательской аудитории: как тем, кто не имеет глубоких знаний в истории и психологии великих личностей, так и тем, для кого эти темы являются профессией.

Эти биографические очерки были опубликованы почти сто лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф. Павленковым (1839-1900). Написанные в новом для своего времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют свою ценность и по сей день. Созданные «для простых людей» и для российской провинции, они могут быть рекомендованы не только библиофилам, но и самой широкой читательской аудитории: как тем, кто не имеет глубоких знаний в области истории и психологии великих людей, так и тем, для кого эти дисциплины являются профессией.

Известный сподвижник императора Александра I Михайловский-Данилевский в своих воспоминаниях отметил, что «до царствования этого государя в России не существовало общего мнения; у нас даже боялись произносить слова „правительство“ и „отечество“, не говоря уже о том, чтобы рассуждать об этих понятиях, равно как и о своем монархе». И долгое время после этого в России не могло быть и речи об общественном мнении в политическом контексте…

«Письмо из провинции» – это один из самых значимых и интересных документов, появившихся в среде революционной демократии в период отмены крепостного права, ценный памятник русской бесцензурной речи. Этот документ играет ключевую роль в понимании сложного набора проблем, связанных с отношениями двух центров революционной демократии: лондонского, заграничного, возглавляемого Герценом и Огаревым, и внутреннего, петербургского, под руководством Чернышевского и Добролюбова. Оба центра стремились к объединению демократических сил страны, к устранению самодержавия и крепостничества, однако значительно расходились по важнейшим вопросам революционной тактики.

Приятели графа А. А. Бобринского – а их много – на днях были неожиданно поражены известием о его скоропостижной кончине, которая произошла в Смеле, его поместье в Киевской губернии. Электрическая сила телеграфа, столь же внезапная и быстрая, как и сама смерть, не оставляет времени ни на подготовку к удару, ни на то, чтобы опомниться…

«"Мы глупы и бедны", – говорил покойный князь В.А. Черкасский, или, по крайней мере, так он выразился однажды, лет 12 назад, на вечере в беседе с друзьями, – и никто не возразил: все, казалось, согласились с правдой этих горьких слов. Что бедны, – это, кажется, не подлежит сомнению: бедны деньгами, бедны капиталами…»

«…Менее чем через 150 лет после основания государства христианская религия была объявлена господствующей на Руси, и можно легко заметить, как она поддерживала общество в трудные времена его становления. Молодой народ, находясь под влиянием сильных страстей и лишенный тех сдерживающих факторов, которые могут возникнуть только после длительного периода государственной жизни, часто увлекался нарушением нравственных норм. Однако та же сила молодости даровала лучшим натурам возможность, когда звучали слова спасения, с неудержимой энергией стремиться к более высокой, лучшей сфере и проявлять подвиги добра, нравственной силы наряду с материальной силой и насилием; та же самая молодость, которая с неукротимой стремительностью влекла к падению, также помогла человеку встать после падения и искупить свои грехи подвигом покаяния…»