Религия

"Евангелие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа" представляет собой составной текст четырех евангелистов, выпущенный в популярной ныне форме аудиокниги. Эта аудиоверсия Евангельского текста, задуманная около двух лет назад, открывает серию изданий текстов Священного Писания на компакт-дисках. Издание выходит по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и рекомендовано Патриаршей Синодальной Библейской комиссией Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия.1. Пролог Евангелия от Иоанна Ин. 1. 1-182. Пролог Евангелия от Луки Лк. 1. 1-4 3. Благовестие Захарии о рождении Иоанна Крестителя Лк. 1. 5-254. Благовещение Пресвятой Богородицы Лк. 1. 26-385. Пресвятая Богородица в доме Елисаветы Лк. 1. 39-566. Рождество и наречение Иоанна Крестителя Лк. 1. 57-807. Откровение Иосифу о Рождестве Христовом Мф. 1. 18-258. Рождество Христово Лк. 2. 1-79. Родословие Иисуса Христа по Матфею Мф. 1. 1-1710. Родословие Иисуса Христа по Луке Лк. 3. 23-2811. Явление Ангела пастухам и их посещение Вифлеема Лк. 2. 8-20 12. Обрезание и Сретение Господне Лк. 2. 31-3913. Поклонение волхвов Мф. 2. 1-1214. Бегство в Египет. Избиение младенцев в Вифлееме. Возвращение в Назарет. Мф. 2. 13-2315. Посещение Иерусалима на Пасху. Отрок Иисус в Иерусалимском храме. Лк. 2. 41-5216. Проповедь Иоанна Крестителя. Свидетельство о грядущем Спасителе. Лк. 3. 1-1817. Крещение Господне Мф. 3. 13-17 18. Искушение Иисуса Христа в пустыне Лк. 4. 1-13 19. Свидетельство Иоанна Крестителя о себе самом и о том, что Иисус есть Сын Божий. Ин. 1. 19-34 20. Призвание Спасителем первых учеников. Ин. 1. 35-5121. Брак в Канне Галилейской Ин. 2. 1-12 22. Изгнание торговцев из Иерусалимского храма Ин. 2. 13-25 23. Беседа Спасителя с Никодимом Ин. 3. 1-2124. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе Христе Ин. 3. 22-3625. Заключение Иоанна Крестителя в темницу Лк. 3. 19-20 Мк. 6. 17-2026. Возвращение в Галилею Ин. 4. 1-3Мф. 4. 12-1627. Беседа Спасителя с самарянкой у колодца Ин. 4. 4-4228. Начало проповеди Спасителя в Галилее Ин. 4. 43-45Мф. 4. 17Лк. 4. 14-1529. Исцеление сына царедворца в Капернауме Ин. 4. 46-5430. Проповедь Спасителя в Назаретской синагоге Лк. 4. 16-3031. Призвание к апостольскому служению Петра, Андрея,Иакова и Иоанна Лк. 5. 1-1132. Исцеление в Капернауме Лк. 4. 31-4133. Проповедь Спасителя в Галилее Лк. 4. 42-44Мф. 4. 23-2534. Исцеление расслабленного в Капернауме Лк. 5. 17-2635. Призвание Левия Матфея к апостольскому служению.Ответ Спасителя на вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте Мк. 2. 13-2236. Исцеление расслабленного при Овечьей купальне Ин. 5. 1-4737. Срывание колосьев в субботу Мф. 12. 1-838. Исцеление сухорукого в субботу Мф. 12. 9-1439. Исцеление многих больных в окрестностях Тира и Сидона Мк. 3. 7-1240. Избрание двенадцати апостолов Мк. 3. 13-1941. Нагорная проповедь Мф. 5. 1-842. Исцеление прокаженного в Галилее Мк. 1. 40-4543. Исцеление слуги сотника в Капернауме Мф. 8. 5-1344. Воскрешение сына вдовы в Наине Лк. 7. 11-1745. Свидетельство Спасителя о Себе Самом и об Иоанне Крестителеперед его учениками Лк. 7 18-3546. Укорение городов Хоразина, Вифсаиды и Капернаума. Призыв Спасителем труждающихся и обремененных Мф. 11. 20-30 47. Прощение грешницы в доме Симона фарисея Лк. 7. 36-5048. Проповедь Спасителя в городах и селениях Лк. 8. 1-349. Исцеление бесноватого немого слепца.Обличение фарисеев и книжников Мф. 12. 22-45 50. Похвала исполняющим волю Отца Небесного Мф. 12. 46-5051. Поучение при море. Притчи о сеятеле, о семени пшеницы и плевелах, о горчичном зерне, о закваске. Изъяснение притчи о плевелах. Слова Спасителя о Царстве Небесном Мф. 13. 1-5352. Слова Спасителя о следовании за Ним. Укрощение бури наТивериадском море Мф. 8. 18-2753. Исцеление бесноватых в Гадаринской стране Мк. 5. 1-2154. Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой Мк. 5, 22-4355. Исцеление двух слепых и немого бесноватого Мф. 9. 27-3456. Призвание и наставление Спасителем двенадцати апостолов Мф. 9. 35-1157. Смерть Иоанна Крестителя Мк. 6. 14-16Мк. 6. 21-2958. Насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами Мк. 6. 30-4459. Спаситель и апостолы на Тивериадском море. Исцеление больныхв Геннисаретской стране. Мк. 6. 45-5660. Беседа Спасителя в Капернауме Ин. 6. 22-7161. Обличение иудеев в лицемерном исполнении заповедей Божиих Мк. 7. 1-23 62. Исцеление дочери хананеянки Мф. 15. 21-28 63. Исцеление глухого косноязычного Мк. 7. 31-3764. Насыщение четырех тысяч человек семью хлебами и несколькимирыбами. Мк. 8. 1-965. Спаситель о знамениях времен Мф. 16. 1-4 66. Предостережение учеников относительно закваски фарисейской Мк. 8. 13-2167. Исцеление слепого в Вифсаиде Мк. 8. 22-2668. Исповедание Петра Мф. 16. 13-2069. Первое предсказание Спасителя о Своей смерти и Воскресении.Наставление о несении креста Мф. 16. 21-28 70. Преображение Господне Мф. 17. 1-1371. Исцеление бесноватого, одержимого духом немым Мк. 9. 14-2972. Новое предсказание Спасителя о Своей смерти и Воскресении Мк. 9. 30-3273. Разговор Спасителя с Петром в Капернауме об уплате на храм Мф. 17. 24-2774. Беседа Спасителя с учениками в Галилее о смирении и прощении ближнего Мф. 18. 1-3575. Отказ Спасителя идти на праздник Кущей в Иерусалим Ин. 7. 2-1076. Спаситель в Иерусалиме на празднике Кущей Ин. 7. 11-5377. Спаситель и женщина, взятая в прелюбодеянии Ин. 8. 1-1178. Беседа Спасителя с иудеями в Иерусалимском храме Ин. 8. 12-5979. Исцеление слепорожденного Ин. 9. 1-4180. Беседа Спасителя об истинном пастыре Ин. 10. 1-2181. Послание семидесяти апостолов на проповедь Лк. 10, 1-1682. Возвращение семидесяти апостолов к Спасителю Лк. 10. 17-2483. Притча о милосердном самарянине Лк. 10. 25-3784. Спаситель в доме Марии и Марфы Лк. 10. 38-4285. Молитва Господня. Слова Спасителя о смысле молитвы Лк. 11. 1-1386. Спаситель обличает фарисеев и законников Лк. 11. 37-5487. Поучение Спасителя об основах христианской жизни Лк. 12. 1-5988. Известие об избитых Пилатом галилеянах. Притча о смоковнице Лк. 13. 1-989. Исцеление женщины в субботу в синагоге Лк. 13. 10-2190. Поучение Спасителя на пути в Иерусалим Лк. 13. 22-3591. Исцеление Спасителем больного в доме начальника фарисейского в субботу. Притча о званных на вечерю. Лк. 14. 1-2492. Слово Спасителя о желающих быть Его учениками Лк. 14. 25-3593. Беседа Спасителя с иудеями в праздник Обновления в притворе Иерусалимского храма Ин. 10. 22-4294. Беседа Спасителя с фарисеями о браке. Мф. 19. 3-1295. Притчи о погибшей овце и потерянной драхме Лк. 15, 1-1096. Притча о блудном сыне Лк. 15. 11-3297. Причти о неверном управителе, о богаче и Лазаре Лк. 16. 1-3198. Слова Спасителя о соблазнах, прощении, вере и служении Лк. 17. 1-1099. Воскрешение Лазаря Ин. 11. 1-46100. Совет первосвященников и фарисеев об убийстве Христа Ин. 11. 47-54101. Исцеление десяти прокаженных Лк. 17. 11-19102. Спаситель о втором пришествии Лк. 17. 20-37103. Притча о неправедном судье Лк. 18. 1-8104. Притча о мытаре и фарисее Лк. 18. 9-14105. Благословение Спасителем детей Мк. 10, 13-16106. Беседа Спасителя с богатым юношей Мф. 19. 16-30 107. Притча о работниках в винограднике Мф. 20. 1-16108. Слова Спасителя на пути в Иерусалим о Своих страданиях,смерти и Воскресении Мк. 10. 32-34109. Просьба Иакова и Иоанна и ответ Спасителя Мк. 10. 35-45110. Исцеление слепого Вартимея в Иерихоне Мк. 10. 46-52111. Благословение дома мытаря Закхея в Иерихоне Лк. 19. 1-10112. Притча о десяти минах серебра и прибыли Лк. 19. 11-28113. Спаситель в Вифании за шесть дней до Пасхи Ин. 11, 55-12114. Вход Господень в Иерусалим Лк. 19. 29-44115. Проклятие бесплодной смоковницы Мк. 11. 12-14116. Спаситель в Иерусалимском храме Мф. 21. 12-17 117. Слова Спасителя о вере и молитве Мк. 11. 20-26118. Вопрос первосвященников и книжников о власти Иисуса Мк. 11. 27-33119. Притча о двух сыновьях Мф. 21. 28-32120. Притча о злых виноградарях Мф. 21. 33-46121. Притча о званных на брачный пир Мф. 22. 1-14122. О подати кесарю Лк. 20. 20-26123. Вопрос садукеев о браке и ответ Спасителя Лк. 20. 27-38124. Вопрос книжника о первой из всех заповедей и ответ Спасителя Мк. 12. 28-34125. Вопрос Спасителя о Сыновстве Христа Мф. 22. 41-46126. Поучение Спасителя о книжниках и фарисеях Мф. 23. 1-39127. Две лепты бедной вдовы Мк. 12. 41-44128. Беседа Спасителя с пришедшими на Пасху во Иерусалиме Ин. 12. 20-36129. Неверие народа. Слово Спасителя о верующих в Него Ин. 12. 37-50130. Беседа Спасителя с учениками о Его втором пришествии Мф. 24, 1-51131. Притча о десяти девах и талантах Мф. 25. 1-30132. Слова Спасителя о Страшном суде Мф. 25. 31-46133. Слова Спасителя о Его предании на распятие.Желание первосвященников предать на смерть Спасителя и их Мф. 26. 1-5 сговор об этом с Иудой Мф. 26. 14-16134. Приготовление учеников к Пасхе Мк. 14. 12-16135. Пасхальная вечеря по евангелисту Матфею Мф. 26. 20-29 136. Пасхальная вечеря по евангелисту Марку Мк. 14. 17-25137. Пасхальная вечеря по евангелисту Луке Лк. 22. 14-30138. Пасхальная вечеря по евангелисту Иоанну Ин. 13. 1-30139. Слово Спасителя после пасхальной вечери Ин. 13. 31-35140. Слово Спасителя об отречении Петра Ин. 13. 36-38Лк. 22. 35-38141. Прощальная беседа Спасителя с учениками Ин. 14. 1-16142. Молитва Спасителя Отцу Небесному Ин. 17. 1-26143. Молитва о чаше в саду Гефсиманском Мф. 26. 30Мф. 26. 36-46144. Предательство Иуды и взятие под стражу Спасителя Ин. 18. 1-9Мф. 26. 48-56 Мк. 14. 51-52145. Спаситель на допросе первосвященника иудейского Ин. 18. 13-15Мф. 26. 69-75Ин. 18. 19-24Мк. 14. 55-65146. Спаситель на суде перед Пилатом Ин. 18. 28-38147. Спаситель посылается Пилатом к Ироду Лк. 23. 5-12148. Окончание суда Пилата. Облачение Спасителя в багряницу, Лк. 23. 13-25терновый венец Мф. 27. 27-30Ин. 19. 4-15149. Конец Иуды Мф. 27. 3-10150. Путь на Голгофу и распятие Спасителя Мк. 15. 20-21 Лк. 23. 27-32 Мк. 15. 22-28 Ин. 19. 19-24Мк. 15. 29-35 Лк. 23. 39-43Мф. 27. 51-56 Ин. 19. 25-37151. Снятие тела Иисусова со креста, облачение в плащаницу Ин. 19. 31-37и погребение Мк. 15. 42-47152. Охрана первосвященниками и фарисеями гроба Спасителя Мф. 27. 62-66153. Посещение женщинами по прошествии субботы гроба Мф. 28 1-4Лк. 24 9-11Спасителя Мк. 16. 5 Мф. 28. 5-10154. Посещение Петром и Иоанном гроба Спасителя Ин. 29. 3-10155. Явление Воскресшего Спасителя Марии Магдалине Ин. 20. 11-18156. Подкуп стражи иудейскими священниками Мф. 28. 11-15157. Явление Спасителя двум ученикам по пути в Эммаус Лк. 24. 13-35158. Явление Спасителя десяти ученикам в отсутствии Фомы Лк. 24. 36-49Ин. 20. 19-25159. Уверение Фомы Ин. 20. 26-29160. Явление Спасителя семи ученикам в Галилее Ин. 21. 1-24161. Явление Спасителя всем ученикам в Галилее Мф. 28. 16-20Мк. 16. 16-18 Мф. 28,20 162. Вознесение Господне Лк. 24. 50-53163. Эпилог Евангелия от Иоанна Ин. 20. 30-31 Ин. 21, 25 ©&℗ ИП Воробьев В.А.©&℗ ИД СОЮЗ

Новый Завет Христа… Читая этот текст, задумываешься: Сказка или Правда? Если это Сказка, то почему она передаётся из века в век, из поколения в поколение так бережно, что в ней нет даже малейшего искажения Информации, кроме тех мелких ошибок, которые неизбежно возникают при переводе на другие языки? Это подтверждено множеством исследований. Значит, это Правда? А если это Правда, то где же её научные доказательства? По крайней мере, если бы они существовали, мы бы о них знали. Лично я не в курсе, особенно учитывая, что уже много лет занимаюсь исследованием этого документа. Я пришёл к выводу — всё, что в нём содержится, является чистой Правдой! Необходимо подходить к его чтению не из простого любопытства, а с «ключом» тех научных знаний, которыми обладает каждый образованный человек. Только в этом случае открываются те моменты, которые заставляют немедленно обратиться к Энциклопедии. Я бы назвал такие места в Завете научными подоплёками, и их там довольно много, если не сказать, что он буквально «соткан» из них. Всё это может свидетельствовать только об одном: Христос прекрасно владел огромным, если не сказать АБСОЛЮТНО ПОЛНЫМ объёмом Информации о строении Мироздания (4,3 петабайта), поэтому и сказано, что Он «ЗНАЛ ВСЁ» (Ин. 6:68; 7:15; 21:17)! И если «всё», то представить, как Ему было невыносимо тяжело общаться с тем миром, в котором Он жил.

Лев Шестов (по настоящему имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и писатель. Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.

Аврелий Августин (354—430 гг.) – богослов и философ, который создал целостную систему христианской философии. Его считают одним из самых выдающихся учителей Церкви. Труды Августина оказали влияние на все средневековое наследие, а идеи, высказанные им в «О граде Божьем», «Христианской науке», «Исповеди» и других произведениях, были развиты философами последующих эпох. В этом издании собраны наиболее известные беседы Августина, которых насчитывается несколько сотен. Все они представляют собой размышления богослова о различиях в изображении Христа в Писании, о любви к Богу и миру, о воскресении мертвых и многом другом. Он учит смирению и покаянию, подчеркивая, что обращение к вечному, а не к временным вещам, мешающим душе достичь покоя, способствует обретению гармонии с миром и самим собой. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Миллионы людей занимаются практикой осознанности, а полмиллиарда человек исповедуют буддизм. Среди них много типичных западных горожан, для которых ум рассматривается лишь как функция мозга. Когда такой человек сталкивается с учением Будды, он часто испытывает путаницу, так как монахи понимают под умом совершенно иное, чем светский мир. Если большинство религий основываются на одном источнике, то буддизм опирается как минимум на три сотни трудов. Тибетский монах Лобсанг Тенпа уже много лет работает с теми, кто откровенно запутался в обилии информации. Он провел этот аудиосеминар, чтобы доступно объяснить любому желающему, чем общие представления об уме отличаются от буддийских.

Цель этой книги — продемонстрировать, насколько полно и глубоко взаимосвязана наша Литургия, особенно для юношей и людей, которые только начинают знакомство с ее значением. Из множества объяснений, приведенных Отцами и Учителями, здесь выбраны лишь те, которые понятны благодаря своей простоте и доступности. Они предназначены в первую очередь для того, чтобы помочь понять необходимый и правильный порядок действий. Намерение автора этой книги заключается в том, чтобы читатель смог усвоить последовательность всего. Он убежден, что каждый, внимательно следящий за Литургией и повторяющий каждое слово, сможет самостоятельно раскрыть ее глубокое внутреннее значение…

О. Конт сформулировал так называемый закон трех состояний (loi de trois états), согласно которому человечество в своем развитии проходит через три этапа: теологический, метафизический и позитивный, или научный. Философия Конта в настоящее время уже утратила свою значимость, однако этот мнимый закон, по всей видимости, продолжает оставаться основным философским убеждением широких слоев нашего общества. В то же время он является грубым заблуждением, поскольку ни религиозная потребность духа и соответствующая ей сфера идей и чувств, ни метафизические запросы разума и ответы на них не исчезают и не теряют своей значимости на фоне активно развивающейся положительной науки…

Эта книга представляет собой сборник удивительных коротких историй о путешествиях по Индии, рассказанных молодым человеком из небольшого городка в Беларуси. Йогеш в простой и ненавязчивой манере делится своим личным опытом духовных переживаний — иногда обыденных, иногда забавных, а порой и экстраординарных, но всегда насыщенных стремлением к поиску Истины. Автор этих литературных записей — известный художник и фотограф Андрей Рогач (Анро). Книга дополнена эпиграфами из Бхагавад-Гиты: “Даже в случае с мудрым человеком, заключенная в его организме тела-ума энергия порождает действия согласно его природным характеристикам. Все живые существа следуют своим природным наклонностям. Какая польза от внешнего сдерживания? Привязанность и отвращение органов чувств по отношению к соответствующим объектам является естественным процессом. Следует избегать лишь вовлечения, являющегося главной помехой и препятствием.” ©&℗ Продюсерский центр “Вимбо” © Издательство «Тримедиа Контент» © Текст, фотографии: Андрей Рогач © Иллюстрации: Герман Болдовский © Дизайн и иллюстрации: Юлия Стоцкая

В своих книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939-1940) и «Испанские мистики: Св.Тереза Иисуса. Св.Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940-1941) Д.С. Мережковский подводит итоги своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно соединяя события прошлого с современностью. В первой части трилогии речь идет о «внешних» реформаторах, а во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мнению Мережковского, должен преобразить три основные ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.

«О том, как оглашать людей необразованных» – это произведение великого христианского проповедника, философа и теолога Августина Блаженного Аврелия (лат. Aurelius Augustinus Hipponensis, 354-430). ***Сочинение направлено на разъяснение основ христианской веры для необразованных, которые не желают слушать длинные проповеди. К числу других значительных работ Августина Блаженного относятся «О бессмертии души», «Исповедь», «Письма», «О различных вопросах», «О порядке», «О количестве души», «О блаженной жизни» и «Монологи». Труды гениального теолога Августина Блаженного Аврелия стали основой для формирования новых направлений: христианского неоплатонизма и символизма.

Учение Будды убедительно на всех уровнях и всегда содержит здравый, практический смысл. Шесть парамит, или Шесть освобождающих действий – это советы Будды о том, как внести осмысленность в повседневную жизнь и избегать того, что ведет к страданиям. Кроме того, наставления о парамитах учат приносить пользу не только себе, но и всем окружающим.«Парамита» в буквальном переводе с санскрита означает «другой берег». Следуя Шести парамитам, мы перебираемся на другой берег существования, приближаясь к Освобождению и Просветлению – цели Учения Будды.

Христианство оказало значительное влияние на мировую литературу, благодаря чему во многих произведениях нашли отражение как события Священной истории, так и память о них – церковные праздники. Литературная значимость Рождества давно признана как писателями, так и читателями: даже сформировался жанр «рождественского рассказа». В то же время Пасха, как главный православный праздник, получила художественное развитие преимущественно в русской литературе. Существует довольно большая, в значительной степени еще не собранная антология пасхальных произведений, в создании которой принимали участие многие русские поэты и писатели. Настоящий сборник «Пасхальные рассказы» представляет собой подборку произведений классиков русской литературы, посвященную великому светлому празднику Пасхи, в которую вошли: Прекрасна жизнь для воскресших – Леонид Андреев Мужик Марей – Федор Достоевский На страстной неделе – Антон Чехов Накануне поста – Антон Чехов Христос воскрес – Андрей Белый Фигура – Николай Лесков Христова ночь – Михаил Салтыков-Щедрин Старый звонарь – Владимир Короленко Светлое Воскресенье – Николай Гоголь Пасхальные письма – Владимир Соловьев Братья Аримафейские – Михаил Арцыбашев Пасхальный рассказ – Надежда Тэффи Семья разговляется – Надежда Тэффи