Классика

Император Александр I, любимый воспитанник Екатерины Великой, пришел к власти в результате переворота, после убийства собственного отца. Он стал либералом на самодержавном троне. Но так продолжалось сравнительно недолго. Ему пришлось выдержать многолетнее противостояние с Наполеоном, а после – выстроить Священный Союз европейских монархов. К тому времени император изменился, превратился в мистика и апологета самодержавия. Его политические воззрения менялись. Неизменным оставался дипломатический талант. Царь, прозванный Благословенным, привел Россию к триумфу. В то же время, он настроил против себя немалую часть дворянства, считавшего императора «властителем слабым и лукавым». В этой книге мы собрали самые откровенные, точные и сенсационные исследования великих русских историков загадочного самодержца, который всегда чрезвычайно интересовал и исследователей, и читательскую публику. Ведь он, по словам Петра Вяземского, «сфинкс, неразгаданный до гроба». Книга предназначена для всех, кого интересует история России. В особенности – ее ключевые, всегда актуальные эпизоды.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Тяжёлое время репрессий, в стране массово уничтожают врагов народа, в жернова попадают и дети.

Откройте сердце для чарующей красоты Карелии… Здесь, среди древних лесов и зеркальных озёр, судьбы двух совершенно разных людей, 21 числа, пути Алексея и Виктории, неожиданно пересекаются, словно линии, которые, казалось бы, не должны сойтись. Их история — тонкая нить между мифом и реальностью: Добро пожаловать в сказочный мир «Пересечения параллельных» — историю о том, как два одиночества могут обрести друг друга вопреки законам пространства и времени.

Откройте для себя мир легенд, мифов и сказаний Страны Восходящего Солнца, узнайте о ее божествах, ощутите особый национальный дух Японии, зародившийся еще в древности. Садзанами Сандзин тщательно отобрал и систематизировал народный эпос, и изложил его на современном ему японском языке: волшебный мир легенд, мифов и сказаний находит себя в притчах, народных суевериях и религиозных верованиях Страны восходящего солнца. Таинственный и увлекательный мир божеств и легенд, уникальный дух национального эпоса, эстетика, философия и религия Страны восходящего солнца ждут вас в этой аудиокниге.

Морская история от известного писателя Константина Михайловича Станюковича. В центре внимания находится матрос, который внешне ничем не отличается от других, но среди своих коллег имеет славу "ученого человека".

Отставной офицер, выведенный в рассказе под именем Башибузука трижды достигал чина капитана и трижды был разжалован в рядовые. Достигнув капитанского чина ушел в отставку. И теперь, не имея ни копейки за душой живет тем, что гостит в знакомых полках по всей стране. При этом бодр, весел и оптимистичен. Рассказ "Башибузук" часть книги Всеволода Крестовского, "Очерки кавалерийской жизни".

Mirzə Fətəli Axundzadə 1857-ci ildə yazdığı bu əsərlə Azərbaycan ədəbiyyatında realist nəsrin banisi olmaqla yanaşı, həm də milli ədəbiyyatımızda povest janrının əsasını qoyur[1]. Povestdə Avropa maarifçilərinin «dünyanı sağlam aqil idarə edir» konsepsiyasından çıxış edən müəllif, İran feodal üsul-idarəsinin ictimai nöqsanlarını, ölkənin ali feodal dövlət başçılarını kəskin satira atəşinə tutur və maarifçi, humanist hakim ideyasını qızğın təbliğ edir. Odur ki, «Aldanmış kəvakib» povesti dünya maarifçi nəsrinin orijinal, parlaq nümunələrindən biri kimi dəyərləndirilir. Axundzadə bu əsərində fanatikliyi, nadanlığı tənqid etməklə yanaşı, rüşvətxorluğu, özbaşınalığı, haqsızlığı da ifşa edir. Yazıçı XV əsrdə yaşamış İran tarixiçi İskəndər bəy Munşinin əl yazmaları əsasında bu povesti yazıb, amma o İran hökümdarı Nəsrəddin şahı tənqid etmək üçün, müasir həyatla əsəri əlaqələndirib. Amma povestdə şah obrazında I Şah Abbas göstərilib. Povest ardıcıl inkişaf edən süjet xəttinə və aydın kompozisiyaya malikdir və o, başlanğıcdan, bağlamadan və iki hissədən ibarətdir. Povestin başlanğıcı cəmi iki sətirdə yazılıb. Artıq 7 ildiki Şah Abbas ölkəni idarə edir. Novruz bayramından cəmi 3 gün sonra baş münəccim xəbər verir ki, 15 gündən sonra şahı devir edəcəklər. Elə münəccimin bu xəbərindən sonra əsas hadisələr cərəyan etməyə başlayır. Şah əsas vəzirlərini başına topluyur və məsləhətləşir. Baş münəccimin məşvərət ilə belə qərara gəlirlər ki, Şah Abbas bir müddətlik hakimiyyəti hansısa «kafirə» versin, və onların seçimi yəhərçi Yusif olur. Povestin ikinci hissəsi isə yeni şaha həsr olunub. Yusif Sarac qabaqcıl insan idi və hakimiyyətə gələn kimi ancaq özünü düşünən vəzirləri vəzifədən azad edir, onların yerinə onlardan daha ağıllı, düzgün insanları təin edir. Ölkədə yeni yollar, körpülər, karvan saraylar, məktəblər, xəstəxanalar tikilir. O, ağır vergiləri yüngül vergilərlə əvəz edir. Yusif şahın bütün etdikləri yalnız millətinin daha yaxşı həyat yaşaması üçün idi. İranda daha gözəl günlər başlayır. Yusif şah isə ideal hakimiyyətçi kimi göstərilir[2]. Amma o, öz məqsədinə çatammır, çünki belə rahat həyat yaşamağa adət etməmiş millət, başlıyır üsyan etməyə və onu taxtdan devirir. Onun yerinə isə zülümkar şah Abbas geri qayıdır. Bundan sonra hər şey öz yerinə qayıdır, və sanki Yusif şah olmamış kimi hər şey əvvəl ki kimi davam edir.

""Madatov adasına gediş və dönüş"" romanını oxuyarkən insan fərqli düşüncələrin şahidi olur. Rəngsaz Hafo romanın əsas qəhrəmanıdır. Sənətində əsl peşəkar olan Hafo cəmiyyət tərəfindən əxlaqsız hesab olunur. İnsanlardan ondan şikayətlər edirlər. Hafo kişibazlıqda günahkar bilinir. Hətta romanda elə bir məqam var ki, yeddi kişi birlikdə münasibətdə olurlar. Rəngsaz lal oğlanı evinə gətirir. İnsanlar deyir ki, o oğlan Hafonun arvadını əvəz edir.Guya ki, həmin uşağı Hafo qorxutmuş və bu qorxunun nəticəsində uşaq lal olmuşdu. Hafonu sevmirlər, sevməmələri üçün yetərincə səbəbləri var. O, heç kimdən çəkinmir, insanlara qürurla baxır. Bütün həyatı dedi – qodularla dolu olsa da heç nəyə əhəmiyyət vermir. Bəlli bir həqiqət var ki, Hafo təkcə rəngsaz deyil, başqa işlərlə də məşğuldur və bu işlər insanlarda nifrət duyğusu yaradır.Romanda keşiş obrazı var. Belə ki, Hafonun etdiyi əxlaqsız hərəkətlərə görə insanlar keşiş Zaxariya ataya şikayət edirlər. Parmeniy ağa Zaxariya ataya söyləyir ki, Hafonun varlığı məhəlləmizin əxlaqını pozur. O , insanları pis yola çəkir.Burada təriqət parçalanmasının yaratdığı gərginlik hiss olunur. Zaxariya ata kəskin qərar verməkdə çətinlik çəkir. Çünki özü də Hafonun əməllərindən çəkinir. Keşiş Hafonu görmək üçün evinə yollanır, lakin tapa bilmir, sonra Hafo özü kilsəyə gəlir. Keşiş isə onu kilsəyə qəbul etmək ismətir. Acıqlanır ki, sənin dinin, fikirlərin məlum deyil. Əsərin bu hissəsini oxuduğum zaman Kamyunun “ Yad ” povestini xatırladım. Hafo ilə Zaxariya atanın dialoqu ilə Mersonun keşişlə söhbəti arasında oxşarlıq var. Hafo da Merso kimi dinə qarşı etinasız münasibət göstərir. Keşişlərələ söhbətdə onlarla məzələnirlər. Hafo keşişə deyir : – Sənə nə lazımdır ? Çörəyimi çətinliklə qazanıram, vəssalam.Zaxariya atasa öz – özünə danışır, nə zavallı adamdır, öz dinini də bilmir. Zakariya atanın müəmmalı ölümü romana olan marağımı daha çox artırdı. Araşdırma aparılsa da keşişin ölümünü təsadüfi bədbəxt hadisə adlandıraraq istintaqa son qoyuldu.Halfo general Şavişvilinin evindən qiymətli əşyaları oğurlamaqda günahkar bilinir. Onun ölümü vəziyyəti daha da çətinləşdirir. Kim idi onu öldürən, məqsədi nə idi ? İstintaq prosesi polkovnik Korqanova həvale edilir. O Korqanov ki, uzun müddət heç bir uğur qazanmayıb, yüksək nailiyyəti yoxdur. Təhmətlərlə rastlaşır. Bəs bu cinayətin istintaq prosesinin ona tapşırılmasında səbəb nədir ? Qatil tapılırmı ? Bu suallara cavab tapmaq üçün romanı dinləmək lazımdır .

Kitabda tanınmış Azərbaycan rəssamı Bəhruz Kəngərlinin həyat və yaradıcılığından, eləcə də ermənilərin o illərdə Naxçıvanda törətdiyi vəhşiliklərdən bəhs edilir.

«Когда человека приятно щекочет сознание сходства или только праздная мечта о сходстве с каким-нибудь баловнем счастья, вся жизнь которого есть ряд успехов, то тут нет ничего удивительного. Всякому счастья хочется, а успехи и победы, цветочные гирлянды и лавровые венки – все ведь это внешние выражения, атрибуты счастия, за которыми истинного счастия нет, может быть, ни капли, но которые по наглядности своей издревле составляют предмет мечтаний огромного большинства людей. Гамлет не может служить объектом таких элементарных и грубых мечтаний…»

Погрузитесь в удивительный мир "Мокшанских народных сказок". Эта аудиокнига приглашает слушателей всех возрастов в захватывающее путешествие по культуре и традициям мокшанского народа. Эта аудиокнига на мокшанском языке открывает двери в мир, где сказочные персонажи и их приключения обогащают умы и сердца юных слушателей. Увлекательные истории делают аудиокнигу живой и запоминающейся, а легкость повествования позволяет детям легко воспринимать важные уроки, заложенные в этих народных легендах. В сборник вошли такие известные сказки, как "Тувоня" (Свинка), "Келазсь и каргсь" (Лиса и журавль) и "Кода пинесь ялга мусь" (Как собака друга нашла). Эти истории полны мудрости и юмора, показывая, как персонажи, такие как лиса, журавль, медведь и собака, решают проблемы, заводят друзей и сталкиваются с трудностями. "Мокшанские народные сказки" это не только прекрасный источник знаний о культуре, но и способ сблизить разные поколения через волшебство древних преданий.

Погрузитесь в удивительный мир "Эрзянских народных сказок". Эта аудиокнига приглашает слушателей всех возрастов в захватывающее путешествие по культуре и традициям эрзянского народа. Эта аудиокнига на эрзянском языке открывает двери в мир, где сказочные персонажи и их приключения обогащают умы и сердца юных слушателей. Увлекательные истории делают аудиокнигу живой и запоминающейся, а легкость повествования позволяет детям легко воспринимать важные уроки, заложенные в этих народных легендах. В сборнике представлены такие замечательные сказки, как "Чеерне Мышка", "Ривезь ды карго - Лиса и журавль". Герои сказок, такие как лиса, мышка, петушок и собака, сталкиваются с различными приключениями, учат детей дружбе, взаимопомощи и смекалке. Эти традиционные сказания не только развлекут, но и обогатят знания о культуре и языке эрзянского народа, делая их доступными для широкой аудитории

Александр Вокиндак построил всё, о чём когда-то мечтал: карьеру, имя, дом, стабильность. Его жизнь выглядит правильной и успешной. Но однажды он начинает замечать, что за этой правильностью исчезает он сам. «Дом, который помнил» — это психологический роман о тихом кризисе человека, который дошёл до цели и обнаружил, что всё это время шёл не туда. О том, как легко выбрать удобство вместо честности. И как трудно потом признаться себе, что тебе плохо, когда снаружи всё хорошо. Это история не о резких переломах и громких решениях, а о медленном возвращении к себе. О доме как пространстве памяти. О тишине, в которой становится слышно, кто ты есть. О том, что иногда самый длинный путь — это путь обратно. Роман для читателей, которые устали от гонки, не верят в простые ответы и ищут не новую вершину, а возможность быть живыми.

«Я шел по Невскому проспекту утром на второй день масленицы. Молодой, только что выпущенный гусар, еще без усов, сын одной моей старинной знакомой, за которым ехали сани napoй с крутозавившейся на отлете пристяжной, на которую он беспрестанно оглядывался, остановил меня восклицанием:– Charme de vois voir!…»

«Большая комната, большой стол. Спиной к публике четыре подростка, сгрудившись у стола, чем-то занимаются: один, сидя, рисует, а другие, окружив его, смотрят, нагнувшись. Иногда раздается веселый взрыв смеха. Пятый подросток, Горя, беспокойно ерзая на стуле и морща лицо, объясняет торопливым говором сидящему против него Алексею…»

Иногда самые важные чувства живут в тишине. Их не называют, не объясняют, не защищают — их просто носят внутри. Они встретились в момент, когда обоим было некуда идти. Без обещаний. Без вопросов. Просто рядом — потому что иначе нельзя. Это история о любви, которая не требует права на существование, о близости, спрятанной между взглядами и паузами, и о выборе — остаться, даже если это единственное, что можно.