Несмотря на все более утверждавшийся в Византии династический принцип правления (Василий был как раз порфирородным представителем Македонской династии), власть по-прежнему доставалась, по сути дела, сильнейшему. Одновременно с восшествием Василия на престол начался мятеж значительной части малоазийской знати под командованием Варды Склира, одного из военных командиров на восточных границах империи. На его сторону перешла большая часть армии, в первую очередь подразделения, состоявшие из армян. Для борьбы с восставшими Василий вызволили из опалы племянника покойного императора Никифора Фоки Варду. Союзниками Варды оказались грузинские князья. В результате трехлетней гражданской войны Склир и его приближенные должны были искать прибежища во дворце халифа в Багдаде. Средства, взятые при разграблении лагеря мятежников одним из грузинских князей, были направлены на создание одного из наиболее впоследствии известных монастырей на Афоне – грузинского монастыря Ивирон. А Варда во главе византийской армии на востоке направился к Алеппо, заставив, таким образом, арабов возобновить выплату империи ежегодной дани.
Тем не менее малоазийский сепаратизм основывался не просто на личных счетах. В 987 г. Василий II, опасаясь влияния Варды Фоки, попытался отставить его от командования восточной армией, но результатом этого было провозглашение Варды императором со стороны его армии. Началась новая гражданская война, и вскоре большая часть Малой Азии оказалась под контролем Варды, хотя императору удалось сохранить в своих руках казну. Союзником Василия в этой войне оказался киевский князь Владимир, который согласился выставить в помощь императору большой русский корпус. Именно с этим союзом связана столь важная история крещения князя Владимира и затем всего его народа… Вадра Фока, а также выпущенный халифом Варда Склир продолжали сопротивление армии Василия и его русских союзников до октября 989 г. Интересно, что если приближенные Варды Фоки (сам он неожиданно умер перед решающим сражением с Василием) и вожди его грузинских союзников были казнены, то Варде Склиру была сохранена жизнь: вчерашние враги страшнее позавчерашних.
Несмотря на важное значение Малой Азии и восточной границы, все же главной ареной исторических событий во времена Василия II являлись Балканы. Начало была неудачным. Вскоре после восшествия Василия на престол и вспыхнувшего восстания Выарды Склира Западно-Болгарское царство объявило Византии войну с тем, чтобы вернуть себе утраченные ранее владения. Напомним, что все войны Византии и Болгарии можно было со всех сторон считать «справедливыми»: болгарские правители старались поставить под свой контроль все земли, населенные болгарами, а византийцы – вернуться к древней римской границе, проходившей по Дунаю. По ходу этой войны византийцы пытались играть на противоречиях между царем Самуилом и его братьями, а также сыновьями покойного царя Петра, долгое время пребывавшими в Константинополе в качестве почетных заложников. В конце концов Василий осадил в 986 г. Сердику (Софию), но осада не была успешной. Более того, на обратном пути Самуил нанес византийцам такое поражение, что сам Василий едва спасся. Эта неудача в Болгарии стала одной из причин недовольства императором, приведшего к уже описанному восстанию Варды Фоки в Малой Азии.
После завершения гражданской войны император должен был вернуться на Балканы хотя бы для того, чтобы изгладить из памяти печальные события прежней болгарской войны. Эта новая война длилась с переменным успехом с 990 до 1018 г., и не раз Самуил предпринимал дерзкие походы вглубь византийской территории, в Грецию или к Адрианополю. Но как раз по ходу затянувшейся войны стало ясно, насколько ресурсы болгарского царства и византийской империи несопоставимы. Решающим сражением стала битва у Клейдиона 29 июля 1014 г., где болгарская армия была разгромлена, а значительная ее часть оказалась в византийском плену. Вскоре умер престарелый болгарский царь Симеон, хотя война продолжилась еще несколько лет. 1018 г. стал триумфом Василия в борьбе с болгарами: Охрид был взят, и Первое Болгарское царство перестало существовать, хотя многие представители болгарской верхушки и члены царской семьи удостоились почестей и разных чинов со стороны византийцев. Василий совершил путешествие по Балканам, отпраздновал победу в древних Афинах и лишь после того вернулся в Константинополь. В 1019 г. также перестала существовать в качестве отдельного государства Сербия, заявившая византийскому императору о своей полной покорности.
Император также старался не забывать о византийских владениях в Италии, хотя лично не мог принимать участие в итальянских событиях. Византийскую власть в Италии представляли наместники, называвшиеся
На восток Василию также приходилось несколько раз возвращаться как для умиротворения арабов, так и для укрепления власти империи в Закавказье. В 995 и 999 гг. Василию пришлось воевать с египетскими Фатимидами, пытавшимися захватить византийскую Антиохию и Алеппо. Дело кончилось десятилетним перемирием с египетским султаном аль-Хакимом, известным впоследствии в качестве разрушителя христианских святынь на Святой Земле. Одновременно с этим Василий добился передачи ему некоторых владений в Грузии, принадлежавших союзникам Варды Фоки. В начале 20-х гг. Византия получила армянские владения в районе озера Ван, которые сами армяне были не в состоянии защитить от начавшегося тюркского проникновения в Малую Азию. Там был организован новый византийский катепанат. Также Самбат, царь Ани, завещал императору свое государство. Одновременно с этим империя вела вполне успешную и не очень продолжительную войну с грузинским царем Георгием, хранившим верность своим союзникам-Фатимидам. В итоге к концу правления Василия Византия, по сути дела, подчинила себе значительную часть территорий Армении и Грузии, хотя в результате этого исчезли на восточном фронте достаточно удобные для империи буферные государства.
Итак, несмотря на сложности первого этапа правления Василия, к концу его царствования Византия укрепила свои позиции на востоке перед лицом Фатимидов и достигла значительных успехов в подчинении Абхазии, Армении и Грузии. Северная граница империи стала проходить по Дунаю, который всегда казался римлянам и византийцам их естественной балканской границей, но что в реальности случалось нечасто.
Ранее враждебные балканские государства – I Болгарское царство и Сербия – на время просто перестали существовать, будучи включены Василием в состав империи (1018 и 1019 гг. соответственно). С предшествующими этому событию войнами связано укрепившееся за Василием прозвище Болгаробойца: после удачной для византийской армии битвы с болгарами у Клейдиона, произошедшей в июле 1014 г., Василий приказал ослепить всех попавших в плен болгарских солдат. Ослепление – очень распространенный в Византии способ выведения политических противников из игры, не лишая их при этом жизни. Однако такое массовое ослепление в византийской истории более не повторялось. Если верить Манасиевой хронике, болгарский царь Симеон I умер, не перенеся зрелища нескольких тысяч ослепленных солдат.
Помимо успехов на Балканах и в Закавказье и Сирии, византийская армия одерживает победы на западе: в 1018 г. византийцы разбили лангобардов и норманнов при Каннах, а перед самой своей смертью Василий II готовил несостоявшийся в итоге поход в Сицилию.
С эпохой Василия II связан и такой успех византийской церкви и цивилизации, как крещение Руси. В 987 г. в Херсонесе принимает крещение князь Владимир, в 988 г. крестится Киев, а в 989 г. – Новгород. Это событие стало одним из важнейших для всего
После смерти Василия II (1025 г.) империи пришлось испытать ряд трудностей, связанных как с частой сменой последних императоров из Македонской династии, так и с природными катастрофами и, главное, с активизацией внешних врагов империи по всем ее границам. Одновременно нарастало культурное и религиозное отчуждение западной и восточной части христианского мира, что привело к Великому расколу 1054 г. Своего рода знаком успехов византийской цивилизации и византийского христианства, связанных с эпохой Василия II, оказалось стремление значительного числа византийских евреев к принятию крещения и, таким образом, к полному вхождению в преуспевающее византийское общество. Об этом свидетельствует и так называемая «Формула отречения», которая должна была положить конец неискренним обращениям в христианство.
3. Крещение Руси
Во время правления Василия II происходит крещение Руси – одно из важнейших событий не только в русской истории, но и в истории
Во время императора Ираклия (VII в.) империя теряет Ближний Восток, затем, в эпоху иконоборчества, сжимается до масштабов национального греческого государства, но все же выживает, а потом начинает расти в сторону Балкан, не только расширяя имперские границы, но создавая своего рода содружество – целый круг государств, связанных с Византией множеством религиозных, культурных и политических нитей. Здесь христианизация славян играла важнейшую роль.
Одним из базовых этапов славянской миссии является миссия св. Кирилла и св. Мефодия, создателей славянской азбуки и славянского богослужения. Их трудами была создана инфраструктура для дальнейшего распространения христианства в славянском мире. В 864 г. принял крещение болгарский царь Борис, и в последующее время в течение многих веков Русь знакомилась с византийской христианской культурой через посредство Болгарии. Восточные славяне, куда меньше соприкасавшиеся с Византией, приняли крещение почти на сто лет позже, чем южные, – в конце X в.
Для русских мостом к Византии являлся в первую очередь Крым, южная часть которого была заселена греками. О Херсонесской епархии в Крыму известно с IV в., а в VIII в. там возникают еще две епархии – Сурожская и Фульская. О крещении одной из славяно-варяжских русских дружин рассказывается в житии св. Стефана Сурожского, жившего в VIII столетии. Первая христианская община вместе с епископом появилась в Киеве, судя по всему, уже во времена Аскольда и Дира, в 60-е гг. IX в. Возможно, что христианином стал сам Аскольд, о чем свидетельствует христианский характер почитания его могилы в древнем Киеве. Похоже, что эту киевскую общину имел в виду патриарх Фотий, когда писал в своем Окружном послании 866–867 г. о крещении болгар: «И не только этот народ (болгары) променяли прежнее нечестие на веру во Христа, но даже прославленные и всех оставляющие за собой в жестокости и скверноубийстве так называемые русы, которые, поработив находящихся около них и отсюда возомнив о себе высоко, подняли руку и против ромейской державы. А в настоящее время даже и они променяли языческое и нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших, вместо ограбления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго перед тем. И до такой степени разгорелось у них желание и ревность веры, что приняли епископа пастыря и лобзают верования христиан с великим усердием и ревностью». Так что возможно, что уже за сто лет до официальной даты крещения Руси в Киеве были христиане и даже епископ.
В «Повести временных лет» говорится об общине варягов-христиан, которые служили в дружине князя Игоря, а под 945 г. в летописи упоминается Ильинская церковь в Киеве, называемая «соборной». Известно о крещении княгини Ольги в Константинополе в 946 г., когда сам император стал ее восприемником.
Крещение князя Владимира было связано с поиском императором Василием II союзников против мятежа Варды Фоки в Малой Азии. В качестве вознаграждения Владимир просил у императора руку его порфирородной сестры Анны. Император дал согласие, но при условии крещения: о том, чтобы отдать порфирородную принцессу в жены язычнику речи не шло. Владимир согласился на это, понимая, какое преимущество он получит от крещения перед лицом всех других правителей степи. Помимо этого, нельзя отрицать его настоящий внутренний интерес к христианству. Сохранилась история о выборе вер. Оставшись неудовлетворенными другими религиями, а также западным христианским обрядом, послы князя Владимира так говорили о богослужении в Софии Константинопольской: «Не знаем мы, на небе были или на земле, ибо на земле нельзя видеть такого зрелища и такой красоты; не умеем вам рассказать, только знаем, что там Бог пребывает с людьми и что служба их превосходит службу всех других стран; мы не можем забыть такой красоты».
Судя по всему, Владимир и его дружина приняли крещение в Херсонесе в 987 г. Есть свидетельства, что город был взят русскими силой. Неизвестно, было ли это способом принудить императора все-таки отдать в жены Владимиру свою сестру, или, скорее всего, Херсонес контролировался в тот момент византийскими мятежниками и Владимир таким образом начал исполнять договор с императором. В XX в. в Херсонесе был раскопан баптистерий того времени, в котором, скорее всего, и принял крещение киевский князь… На следующий год, в 988 г., Владимир вместе с греческим духовенством предпринял крещение жителей Киева. В 989 г. был крещен Новгород. Сразу после крещения (а особенно во времена князя Ярослава Мудрого) на Руси строится множество храмов, появляются переводы богослужебных книг на церковнославянский язык. В начале XI в. в Киеве возводится Софийский собор, по образу Св. Софии в Константинополе. Вскоре князь Владимир был прославлен в лике святых как
Политически Русь после крещения вошла в круг «цивилизованных народов». Она стала частью того мира, в центре которого находился Константинополь с императором и патриархом. Киевская митрополия быстро стала самой большой и населенной митрополией Константинопольского патриархата. При этом удаленность Руси от Византии способствовала значительной как церковной, так и политической независимости нового христианского народа. Эта же удаленность позволяла свести к минимуму политические противоречия и трения между двумя странами, которых у империи было так много с ее непосредственными славянскими соседями – болгарами и сербами. В духовном и культурном плане крещение Руси стало, наверное, наиболее значимым достижением времени правления императора Василия II.