6 марта 1855 года в скиту почил родной брат рясофорного монаха отца Льва (впоследствии наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Леонида, духовного писателя) Владимир Александрович Кавелин, двадцати четырех лет. Он поступил в скит 18 июля 1854 года, но в том же году заболел и был отвезен в родное имение, в двенадцати верстах от Оптиной. Там его навещали оптинцы — отец Пафнутий, старец Макарий, брат его инок Лев и другие. Тело почившего перевезено было в Оптину, в обитель, где отпевание совершил архимандрит Моисей. Затем погребальное шествие направилось в скит, где и был погребен послушник Владимир. Последнюю литию на могиле совершил иеромонах отец Паисий.
20 января 1858 года в обители скончался монах Евфимий на пятидесятом году жизни. Он был из купеческого звания, житель Ростова Великого.
Вот еще одна чугунная плита в обители с надписью: «Иеросхимонах Тихон; в монашество пострижен в Оптиной в 1828 г. июня 17; рукоположен во иеромонаха 1829 года. Из крестьян Московской губернии. Скончался в 1858 г. декабря 12 дня на 75-м году от роду».
Отметим еще здесь кончину архимандрита Даниила (Мусатова), хотя и не оптинца и не в Оптиной похороненного, но любившего эту обитель часто бывавшего здесь (нередко приходил он пешком, — такие хождения у него были в обычае, он даже в Киев из Калуги ходил пешком в паломнической одежде). Он был духовным чадом преподобного Антония Оптинского и имел переписку, а часто и беседы со старцем Макарием. По окончании Санкт-Петербургской Духовной Академии он назначен был в Калужскую семинарию инспектором и профессором философии. Пострижен он был в ангельский чин в 1840 году на тридцать первом году жизни. В 1847 году архимандрит Даниил был переведен в Киевскую Духовную Академию. В то время, когда отец Антоний (Путилов) был настоятелем Малоярославецкого Николаевского монастыря, отец Даниил приходил туда с посохом на праздники Рождества Христова и на Пасху и здесь по благословению отца Антония произносил с амвона слова, всегда замечательные. Он посылал отцу Макарию в скит программы обучения по своим предметам, прося советов, и всегда их получал и принимал близко к сердцу. Киевский архипастырь митрополит Филарет (Амфитеатров) весьма высоко ценил архимандрита Даниила и как монаха, и как ученого богослова. В 1851 году состоялся перевод отца Даниила в Екатеринославскую духовную семинарию. Это был человек удивительно скромный, нестяжательности крайней, — после него не осталось буквально никаких вещей или денег. Когда он скончался, — а это произошло 17 июня 1855 года, — на похороны собраны были средства среди его учеников и кто-то соорудил и поставил на его могиле простой деревянный крест.
В скитской летописи под 17-м числом июля 1856 года написано следующее: «Среда. Сего числа в 5-м часу пополудни скончался скитский послушник Пармен Денисьевич Феодоров на 21-м году от рождения. Родом он из мещан г. Епифани Тульской губернии. Отец его, [Денис Ефимович], торговал в уезде скотом, медом, воском. Кроме Пармена у старика было три дочери. Одна из них умерла прошлою зимою, а две — проводили жизнь в келийке на городском кладбище. У старика составился маленький капиталец, нажитый трудами, и два дома. Пармен поступил в скит на жительство в 1853 году и, побыв несколько времени на послушании в кухне, взят был в келейники к отцу Макарию. Был простодушен и незлобив. Возвратясь от господ Киреевских, куда ездил со старцем Макарием совершенно здоровым, он через день или два заболел. Вскоре болезнь его приняла серьезный характер: то была горячка в сильной степени. Три дня пролежал он в бреду, не принимая никакой пищи. Во вторник 16 числа в 10 часов вечера после глухой исповеди… удостоился причаститься Святых Таин — Тела и Крови Христовых. В минуту причащения пришел в себя и проглотил Святую Частицу, а потом опять забылся и проговорил: “Поеду домой!”. В среду, на 9-й день болезни, положение больного не улучшилось и не подавало надежды на выздоровление. В 4-м часу его особоровали, а в 5 он мирно почил о Господе. Бред его во время болезни явно обнаруживал детское состояние его души. “Пармен умрет, — говорил он между прочим, — будут жалеть: батюшка (старец Макарий), отец Иларион (старший келейник), монахи”. В пятницу, в день святого Пророка Илии, после обедни, тело усопшего предано было земле на скитском кладбище, неподалеку от другого юного послушника, почившего в 1855 году, — Владимира Кавелина, который особенно дружелюбно прощался с ним во время своей предсмертной болезни, как бы намекая тем на скорое свидание за гробом. Прожил Пармен в скиту всего три года.
Безутешно плакал на погребении старик, Парменов отец, который вслед за сыном пришел в Оптину пустынь и поместился на жительство в монастыре. Устроив свои домашние дела, он думал, что вот сын закроет ему глаза. “А пока, — говорил он, — буду жить да утешаться его сопребыванием”. Но Бог судил иначе, и старику-отцу пришлось пережить юного сына. За несколько дней до его кончины старик видел во сне, будто лежит он на печи, а близ ее роют какой-то погреб. “На что это?” — спросил с удивлением старик у роющих. “Да так надо”, — отвечали ему. “Когда же, — сказывал после старик, — услышал я о болезни сына, то сердце-вещун тотчас подсказывало мне, что сон этот недаром мне приснился. Вот что значит: так надо! — подумал я. — Что делать? Буди Его святая воля! И мне недолго проскрипеть. Жаль старухи и дочерей, их одолеет горе”… Но судьбы Господни неисповедимы. <…> Сам же старец жил всегда в монастыре, там и скончался, там и погребен на новом кладбище. Могила его накрыта большой чугунной плитой с надписью, из которой видно, что монах Дионисий прожил в обители после сына 26 лет, имея от роду 90 лет. Мир и покой вечный добрым сыну и отцу!»195.
Родной дядя иеромонаха Платона (Покровского, о котором мы писали выше в связи с оптинским издательским делом) Андрей Феодотьевич Сланский (родился в 1795 году), овдовев, пришел в 1848 году в Оптину пустынь, в монастырь, а 7 сентября 1851 года переместился в скит, где уже находился племянник его. Он жил на пасеке, в келии, где ранее пребывал старец Леонид. Андрей Феодотьевич любил читать Псалтирь и вызывался читать и не в очередь, иногда по две-три чреды читал. Он так любил это чтение, что, по окончании своей чреды, идя в свою келию, встретит на пути кого-нибудь из братии и скажет: «Что? Что? Ай Псалтирик почитать за тебя?». По словам скитского летописца, он «был внимателен к своей жизни и во всем подавал собою добрый пример старца, понимавшего, что он пришел в вертоград иноческой жизни в единонадесятый час, и потому усиленно трудившегося, дабы удостоиться мзды, подвизающихся от первого часа дня». Он был пострижен в рясофор. Около трех лет страдал мочезадержанием и скончался 10 октября 1856 года на 61-м году от рождения. Скитской летописец так заключил свой рассказ об этом добром подвижнике: «Мир тебе, добрый делатель вертограда Христова! Господь да подаст тебе мзду трудов твоих! Память твоя да будет с похвалою, добрый старец!»196.
Через две недели после кончины отца Андрея в обители скончался монах Савватий (Ермолов), бывший чиновник из Орла, на шестьдесят четвертом году жизни. Семидесяти пяти лет почил о Господе в обители иеросхимонах Тихон, поступивший в монастырь в 1828 году. Он был из удельных крестьян Московской губернии. Смерть его последовала 12 декабря 1858 года. Также из крестьян был скитянин иеромонах Вассиан, положивший начало монашеству (после многих препятствий от родных) в Пешношском монастыре. В 1826 году он перешел в Троице-Сергиеву Лавру, где пострижен был уже в мантию, и оттуда перемещен был в московский Данилов монастырь. Из всех этих мест, однако, ему по душе более была Оптина пустынь, куда он ежегодно совершал паломничество. В 1853 году он наконец исполнил с Божией помощью свою мечту — перешел сюда, в Иоанно-Предтеченский скит. Он «имел прямой характер и горячую ревность к добру; любил природу, видя в ней открытую книгу к познанию премудрости и благости Божией. Будучи человеком, не получившим образования научного, он основательностью своих суждений и взглядов на вещи мог служить примером того, как вырабатываются люди в монашеской жизни, если с самого своего в оную вступления получат правильное направление»197. Скончался отец Вассиан от рака 28 мая 1859 года на пятьдесят четвертом году от рождения.
Глава 13. Издательское дело. Создание библиотеки. Русские писатели в Оптиной: Жуковский, Снегирёв, Гоголь, Муравьёв, Шевырёв
При жизни старца Макария было издано Оптиной пустынью семнадцать духовных книг (и после его кончины вышла еще «Лествица», подготовленная отцом Ювеналием на русском языке, где указатели составлены отцом Макарием). Вот их перечень:
I. Два издания «Жития и писаний блаженного старца Паисия (Величковского) на церковнославянском языке». 1846. Второе издание вышло в 1847 году с прибавлением некоторых других писаний.
II. «Четыре огласительных Слова к монахине» иеромонаха Никифора Феотоки (впоследствии архиепископа Астраханского) в переводе с греческого преподобного Паисия. Два издания: 1848 и 1849.
III. «Преподобного отца нашего Нила Сорского предание учеником своим о жительстве скитском». На церковнославянском языке. 1849.
IV. «Восторгнутые класы в пищу души». Отрывки из отеческих писаний, собранные преподобным Паисием. На церковнославянском языке. 1849.
V. «Лествица» святаго Иоанна Лествичника. 1851. На церковнославянском языке (вернее, на «полуславянском наречии», как называли этот перевод трудившиеся над ним старец Макарий и его ближайший ученик отец Амвросий — будущий старец. Было семь переизданий этого замечательного перевода).
VI. «Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни; в ответах на вопрошания учеников». На церковнославянском языке. Старинный перевод с греческого, исправленный преподобным Паисием. 1852.
VII. «Оглашения преподобного Феодора Студита». Славянский перевод преподобного Паисия с новогреческого языка. 1853.
VIII. «Преподобного отца нашего Максима Исповедника толкование на Отче наш… и его же Слово постническое по вопросу и ответу». 1853.
IX. «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа Ниневийского, Слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого старцем Паисием (Величковским)». На церковнославянском языке. 1854.
X. «Книга преподобных отцев Варсануфия и Иоанна, руководство к духовной жизни, в вопросах и ответах». На русском языке. 1855.