Люди, в последнее время стремящиеся дойти до своих семейных корней, столкнулись с тем, что в лучшем случае они могут добыть информацию о дедах и прадедах. Дальше сведения о предках обрываются.

В учебниках истории о причинах разрыва преемственной связи поколений упоминается вскользь. Между тем после революции семьи вынуждены были скрывать дворянское или священническое происхождение, наличие у предков крепкого крестьянского хозяйства, существование родственников, проживающих в эмиграции, «подозрительную» национальность. Поэтому в присутствии детей все разговоры о прабабушках и прадедушках пресекались. Не дай бог ребенок проболтается в школе — репрессии немедленно обрушатся на всю семью.

«Когда ж постранствуешь, воротишься домой, / И дым отечества нам сладок и приятен», — произносит герой одного известного произведения, которое я специально не называю. (В конце послесловия вас ждет квест, который я предлагаю вам пройти.)

Ясное дело, что, возвращаясь домой из дальних странствий, мы лучше чувствуем себя в родных пенатах. Но, строго говоря, от дыма, как правило, першит в горле, а на глаза навертываются слезы.

Существует русская пословица: «Каждый кулик свое болото хвалит». Нет, я не хочу сказать, что наша родина — сплошное болото. Но отечество наше затягивают в трясину забвения именно те, кто кормит подрастающие поколения исключительно манной кашей, в составе которой исторический нарциссизм, упоение одержанными в давнем и недавнем прошлом победами. И ни слова о поражениях и позорных страницах отечественной истории.

Такая, казалось бы, патриотическая позиция («не смейте пачкать Родину!») издавна находила и сегодня находит поддержку даже у талантливых и глубоко мыслящих людей.

Убежден, от бездумного поглощения сладкой кашицы необходимо переходить к потреблению суровой пищи для ума. Для чего?

«Борьба за память в России — опасное дело, которое подчас требует героизма. Речь не идет о садомазохизме, чтобы купаться в рассказах о жестокости. Речь идет о том, что человек без памяти способен снова придумать любые жестокости. Память надо прививать младшему поколению не для того, чтобы они проклинали своих отцов или дедушек (выделено мною. — Е. Я.), а для того, чтобы они просто знали, что доля зла в их историческом опыте есть». Это слова французского исследователя русской литературы, влюбленного в русскую культуру. Желающие могут найти в интернете фильм «Иностранец», снятый в 2017 году на основе его биографии. (Цитируется по книге: Архангельский А. Русофил. История жизни Жоржа Нива, рассказанная им самим. — М.: АСТ: Редакция Елены Шубиной, 2020. — С. 215.)

Роман — не научный трактат. В нем молодой читатель имеет дело не с сухими фактами и документами, а с художественными образами, созданными автором. Они сотворены на основе абсолютно честного изложения истории. Но в том-то и ценность художественного текста, что он волнует, включая в работу не только ум, но и сердце, развивая в читателе эмпатию. Эмпатией называется осознанное сопереживание эмоциональному состоянию другого человека. Пусть даже этот человек жил в совсем другую, далекую от нас эпоху.

Но по мере чтения вдруг оказывается, что во все времена людей волнуют одни и те же вечные вопросы, на которые до сих пор нет однозначных, окончательных ответов. А раз так, то эти вопросы имеет смысл обсуждать в своих компаниях, если, конечно, эти «тусовки» не состоят из одноклеточных существ, находящихся в постоянной погоне за удовольствиями и острыми ощущениями. Между тем поиск истины — еще какое наслаждение, разумеется, для тех, кто знает в этом толк.

К этому розыску мы и приступаем.

«Времена не выбирают. В них живут и умирают»

Место действия — Крым, где живут девочки-подростки. Начало действия — июнь 1941 года, когда нацисткая Германия напала на СССР.

Напомню, Крым и его судьба в прошлом, настоящем и будущем — и сегодня арена ожесточенных споров, территория трагического разлома взаимоотношений двух братских народов: русского и украинского. Трагический вопрос, поссоривший еще вчера закадычных друзей и даже близких родственников: чья это территория? Поэтому для начала познакомимся с населением Крыма к июню 1941 года.

Вот так выглядел этнический состав населения Крыма согласно Всесоюзной переписи населения 1939 года.

Несколько необходимых пояснений по поводу неизвестных вам национальностей.

Караимы — потомки хазар, которые в незапамятные времена приняли иудаизм, но евреями они не являлись, что признали даже нацисты. Поэтому тотальному уничтожению караимы, в отличие от евреев, не подлежали.

Крымские евреи — крымчаки: немногочисленная группа, говорившая на своем диалекте. Подлежали с приходом нацистов полному уничтожению.

Евреи (ашкенази) — основная группа евреев, сформировавшаяся в Центральной Европе. После прихода нацистов подлежали полному уничтожению.

Таким образом, вопрос «Чья это территория?» на уровне этнического большинства не решается. Нет никаких рациональных аргументов, доказывающих, что данная территория принадлежит одному народу.