ме, который начинает рассказ о творении следующим образом: "В

chakemah (т. е. в Sophia - мудрости) сотворил Бог Небо и Землю".

Христос, который есть arche и telos, "начало" и "конец", также

всегда будет называться kyrios ("господин", "Господь"), по-еврейски

"adon. Примечательно, что семито-классический Адонис звался "на-

чалом и концом". Во введении к гимнам Орфея написано следую-

щее: "Я взываю к тебе... бессмертный Адонис, ты начало и конец!"

Бог любви Адонис в теогонии Гесиода присутствует как Gros-Himeros ("любовная тоска"), как Fahveh (Яхве), бог богов, первобыт-

ный бог и творец. Имя Himeros образует в то же время филологиче-

ский мостик к семитскому слову "emer = logos, от которого мы и

пришли.

Греческую Himeros мы снова находим в латинском amor (Амо-

ре), боге любви. Также в отношении него мы находим те же пред-

ставления, что и у семитов и эллинов, поскольку Амор, как известно, мыслился в образе красивого, крылатого юноши. С другой стороны, библейский логос, "воплощенное слово", также сохранился до на-

ших дней в качестве прелестного, окрыленного мальчика в младенце

Христе. Все эти связи лишь сейчас становятся постижимыми и яс-

ными. Поскольку невольно возникает вопрос, как присоединяется к

этому легенда и благочестивая традиция представлять Христа в виде

окрыленного юноши, то канонические, признанные источники веры

не дают этому объяснения.