192
Липовецкий М. Паралогии. С. 653.
193
«Как часто бывает при насильственной или преждевременной смерти, жертвы пытаются найти в своем страдании некий смысл, а еще больше этого хотят их современники и потомки. Если смысл удастся отыскать, тогда смерть станет жертвоприношением, а не просто убийством или утратой» (Эткинд А. Кривое горе: Память о непогребенных / Авториз. пер. В. Макарова. М.: Новое литературное обозрение, 2016. С. 236–237). Эткинд обозначил произведения Пелевина, Быкова и Сорокина, где в ярко выраженной форме присутствуют элементы сверхъестественного, термином «магический историзм». По мнению исследователя, такие тексты отражают невозможность должным образом оплакать мертвых. «Погребальные ритуалы помогают разделить печаль с другими и не дают горю превратиться в меланхолию. Памятники – кристаллы памяти – не дают жуткому выйти из могил, где ему лучше остаться навсегда» (Там же. С. 265–266).
194
Пелевин В. Священная книга оборотня. С. 12.
196
Дома в Нефтеперегоньевске стоят словно бы на курьих ножках, как избушка Бабы-Яги в русских сказках.
199
Ливерс и Брауэр, в частности, рассматривают Empire V как продолжение «Generation „П“».
200
Пелевин В. Empire V. С. 176–177.
201
Александр Балод интерпретирует баблос как прибавочную стоимость по Марксу. См. Балод А. Иронический словарь Empire V // Новый мир. 2007. № 9. С. 140.
