504
«…Хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно (это уж моя идея)» (Там же. С. 469).
505
Пелевин В. S. N. U. F. F. С. 399.
506
Автор «Легенды о Великом инквизиторе» упоминает об этом мимоходом, но не останавливается подробнее.
507
Пелевин В. S. N. U. F. F. С. 399. Ср.: «…Человеческие решения вырабатываются в таких темных углах мозга, куда никакая наука не может заглянуть, и принимаются они механически и бессознательно, как в промышленном роботе, который мерит расстояния и сверлит дырки» (Пелевин В. T. С. 176). Подпольный человек на некоторое время допускает, что предопределено не только рациональное стремление к выгоде, но и любое желание и каприз (Достоевский Ф. М. Записки из подполья // Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Т. 4. С. 471).
508
Сканлан Дж. Достоевский как мыслитель / Пер. Д. Васильева, Н. Киреевой. СПб.: Академический проект, 2006. С. 74.
509
Иногда Пелевин пародирует антирационализм Достоевского. Например, религиозные правые «полагают себя богоизбранными исключительно на основании своей веры в то, что они избраны Богом» (Пелевин В. Ананасная вода для прекрасной дамы. С. 36–37). Но в других местах переживание встречи с божественным всем своим существом в противовес рациональному пониманию изображено с меньшей иронией. Объяснить человеку концепцию Бога – значит сделать так, что «на его горбу появится еще один чемодан барахла, который он понесет с собой на кладбище. Бога можно только непосредственно пережить» (Там же. С. 42).
510
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1991. Т. 10. С. 152.
511
Пелевин В. Generation «П». С. 279. Замечание Гиреева – аллюзия к разговору Ивана Карамазова с чертом (Livers К. The Tower or the Labyrinth. Р. 483). См. Достоевский Ф. М. Там же.
