5
С.Н. Трубецкой указывал тот факт, что необходимость самостоятельного обоснования достоинства человеческой личности приводила античных мыслителей к тому неблаговидному выводу, согласно которому никакая политика не имеет нравственного смысла, а государство перестало быть высшей этической идеей (Трубецкой С.Н. История древней философии. Ч. 1. М., 1906. С. 26).
6
Коркунов Н.М. История философии права. СПб., 1898. С. 75.
8
Глинка Д. Наука о человеческом обществе. СПб., 1870. С. 18.
9
Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского: Опыт критического комментария. СПб., 1906. С. 52.
10
Чичерин Б.Н. История политических учений. В 5 т. Т. 1. М., 1869 С. 98—99.
12
Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 41—42. Ср.: «Христианство явилось в мир не только как откровение истинного Божества, но и как откровение истинной человеческой личности и вместе с тем и тем самым истинного человеческого общения» (Соловьев В.С. Из истории философии // Вопросы философии и психологии. 1891. Кн. 9. С. 137—138).
13
Фуллье А. История философии. СПб., 1901. С. 138—139.
14
Спекторский Е.В. Христианство и культура //История философии права. СПб., 1998. С. 552—556.
