Алексей Рябцов

Меня прокляли и превратили в урода. Однако спустя пять лет я вернулся тайно, скрывая свое лицо под магической Маской. Теперь я ищу справедливость и месть. Начинается сложная политическая игра, полная заговоров, интриг и опасностей. Финальной ставкой в этой игре может стать будущее всей России. Сначала может показаться, что это обычная боярская история. На самом деле это не так – постепенно разворачивается очень оригинальный сюжет. Единственное предупреждение – будут психологически тяжелые сцены, так что это не легкая и веселая развлекуха.

Что, если каждое слово представляет собой опасность? Когда Пухлый исчезает, Василиса и её подруга – морская свинка Дрэганфрут – отправляются в таинственный Город без звука. Здесь никто не говорит: каждое произнесённое слово забирает у жителей цвет, тень или память. Чтобы найти Пухлого, Василисе необходимо вспомнить, как звучит истинное чувство, и рискнуть своим голосом ради друга. Это история о молчании, которое скрывает боль, и словах, способных вернуть близких. Но, спасая одного, можно потерять другого…

Это наказ истории, лозунг эпохи. Для достижения данной цели Советская власть открывает и продолжает открывать различные вузы и техникумы; для реализации этой задачи партия вооружает рабоче-крестьянскую массу политической грамотностью, организует в ней осознание классовых интересов, внушает рабочим и крестьянам четкое понимание их исторической миссии: создать своё, свободное, социалистическое государство…

Мещанин – это существо, чьи мысли ограничены узким кругом давно выработанных навыков, и в рамках этого круга он мыслит автоматически. Влияние семьи, школы, церкви, „гуманитарной“ литературы, а также всего, что представляет собой „дух законов“ и „традиции“ буржуазии, формирует в умах мещан простой механизм, похожий на часы. Пружина, которая приводит в движение колёсики мещанских идей, активируется силой тяготения мещанина к спокойствию. Все молитвы мещан можно свести без потери их выразительности к двум словам: „Господи, помилуй!“.

Текст был написан по поручению министра внутренних дел Л. А. Перовского, о чем свидетельствует запись Лазаревского на копии: «Тургенев писал это, находясь на службе в особой канцелярии министра внутренних дел, вероятно, в качестве экзамена». «Замечания» Тургенева были сделаны в ответ на правительственный указ от 2 апреля 1842 года «Об обязанных крестьянах». Печатный текст указа хранится вместе с копией Тургенева, и на нем также есть запись Лазаревского, из которой видно, что подобные записки предлагалось составлять всем молодым людям, поступающим на службу, для проверки их способностей и мышления. Это объясняет официальный и риторический стиль «Замечаний» Тургенева.

«Муму», «Бежин луг» «Подлец, он ведь мог и не убивать!» — кричат одни. Другие добавляют: «Он просто слабак!». Третьи идут дальше: «Почему он вообще не утопился вместе с собакой, ведь он ее так любил?». Ужасно долго два века история глухонемого дворника и его маленькой собачки вызывает в сердцах юных читателей сочувствие и глубокое сопереживание, а Герасим и Муму — имена, которые стали известны каждому. Мы предлагаем еще раз пережить эту трогательную историю, а также послушать рассказ «Бежин луг» из цикла «Записки охотника». Щекочущие нервы истории-ужастики деревенских ребятишек у костра на фоне классической тургеневской природы — необузданной и таинственной силы, пока еще доброй к этим мальчишкам.

Экономист и журналист, лидер подпольной партии и основатель первого в истории государства рабочих и крестьян, – немногие смогли оказать такое влияние на судьбу России и мира в XX веке, как Владимир Ленин. Живет ли наследие Ленина сегодня – вопрос остается открытым. А вот его книги – это безусловно. Элиты могут бесконечно обсуждать, что считать литературой, а что нет, какая форма является нормативной, а какая – маргинальной, но когда появляется литератор Ленин, все общепринятые каноны просто теряют свою силу и отменяются. Это вновь подтверждает марксистский тезис о том, что подлинная литература, прежде всего, является социальной практикой. Империализм как высшая стадия капитализма Вечноживой ленинский нон-фикшен, в котором, с точки зрения экономиста, раскрывается суть Первой мировой войны и предоставляется ключ к пониманию всей мировой истории ХХ века, включая войны в Сирии и Донбассе. Очерк был написан в 1916 году в швейцарской эмиграции. Опасаясь, что тираж будет изъят цензурой, Ленин, как он сам признавался, «не только был вынужден строго ограничить себя исключительно теоретическим – особенно экономическим – анализом, но и формулировать политические замечания с величайшей осторожностью, намеками, тем эзоповским – проклятым эзоповским – языком, к которому царизм заставлял прибегать всех революционеров, когда они брали в руки перо для „легального“ произведения».