Коваленок Алексей

Повесть, которая впервые вышла в журнале «Вокруг света» (Ленинград) №30-36 в 1931 году. Первая книжная публикация — в сборнике Александра Беляева «Замок ведьм», изданном Пермским кн. изд. в 1992 году. Это фантастическая история, рассказывающая о преимуществах и возможностях не только агропрома, но и всей системы социалистического хозяйствования, смело движущейся в будущее, несмотря на скептиков, вредителей и прочих диверсантов. Всё началось с амбициозного проекта по перераспределению водных ресурсов в нижнем течении Волги и в Прикаспии...

Советский Север грядущего. Небо пересекают стратопланы и вертолеты, а в тундре и тайге курсируют корабли-вездеходы и аэросани, под ледяной поверхностью перемещаются пассажирские субмарины. Города и другие сооружения строятся по уникальным технологиям, способствующим освоению ранее неизведанных территорий. В компании советского инженера Игната Бугаева сюда приезжает Джим Джолли, трудовой мигрант-афроамериканец...

Автор - знаменитый чешский ученый, профессор, доктор наук, знакомит читателей с животным и растительным миром древних геологических эпох, которые отделяют от нас миллионы лет. Также рассказывается о жизни первобытных людей, их ежедневной борьбе с трудностями и опасностями, с которыми они сталкивались в те далекие времена.

Тюменев обнаружил двойную звезду, которая должна пролететь в непосредственной близости от нашей Солнечной системы. Когда она приблизится к Земле, то сможет сорвать часть атмосферы и несколько тысяч кубических километров океанской воды, которые упадут на одну из планет этой звезды. Его товарищ, академик Шипольский, разработал аппарат для глубоководных экспедиций, который прочнее межпланетной ракеты. Если его разместить в соответствующем месте океана, можно будет достичь этой небесной гостьи. Это путешествие во имя науки — в один конец…

«… – Да, меня спасал талисман, – вновь начал он, – от огня, от яда, от зверя; только от одного не уберег… – От чего? – спросила она. Он замолчал, и она поняла: «От тебя». Оба были завернуты в шкуры животных: он – в рыжую львиную, с головой льва вместо шлема; она – в седую волчью, с шлемом из хорька. У обоих в руках были охотничьи копья, а за спинами – луки и колчаны. Определить, кто из них мужчина, а кто женщина, было сложно. Скинув львиную голову, он поднес руку к шее. – Болит? – спросила она. – Не очень. Что это за рана – всего лишь царапина! В Халихалбате я работал пастухом, охотился на львов с одной палицей. Однажды львица, только что родившая, атаковала; следы когтей до сих пор на спине. Ну да, тогда я был покрепче, помоложе…»

Выдающийся русский ученый-историк Василий Осипович Ключевский (1841 — 1911 гг.) — академик и почетный академик Петербургской АН, был многогранной личностью. Кроме известного цикла лекций «Курс русской истории», он оставил значимые работы по истории крепостного права, сословий, финансов и историографии. Сегодня сложно представить изучение университетского курса «Отечественной истории» без трудов В. О. Ключевского. Современники закрепили за Василием Осиповичем репутацию глубокого исследователя, выдающегося лектора и неподражаемого мастера художественного слова. Сочетание всех трех дарований в одном человеке — это явление исключительное, а, возможно, даже уникальное. Выдающийся русский историк, ученик С. М. Соловьева, академик (1900) и почетный академик Петербургской Академии Наук (1908), В. О. Ключевский учился в пензенской духовной семинарии в 1856 — 1860 гг., а затем на историко-филологическом факультете Московского университета в 1861 — 1865 гг. После окончания университета он остался на кафедре для подготовки к профессорскому званию. В 1871 году В. О. Ключевский впервые начал преподавать, читая лекции по русской истории на церковно-историческом отделении Московской духовной академии, с которой расстался только в 1906 году. С 1879 по 1911 гг., сменив на кафедре своего учителя С. М. Соловьева, В. О. Ключевский читал курс русской истории в Московском университете. Также он 16 лет вел лекции в Александровском военном училище, столько же лет — на Высших женских курсах Герье и 10 лет — в Московском училище живописи и ваяния. Какой разнообразной была его слушательская аудитория! Преподавая, ему приходилось постоянно учитывать различные профессиональные интересы будущих военных, деятелей культуры и искусства, а также служителей религиозного культа. За этим стоял ежедневный напряженный труд преподавателя.

Проведя своих героев через испытания на смелость, доброту и человечность, Прокофьева демонстрирует, что никакие лекарства или магические средства не способны помочь человеку стать честным и порядочным. Книги Прокофьевой отличаются глубоким пониманием детской психологии. Описания построены на ярких и запоминающихся деталях. Отношение автора к персонажам и оценка их поступков обычно передаются в небольших, но содержательных замечаниях, а также через введение оценочных деталей. Маленькая принцесса. «Вечный Искатель увидел прозрачную стену. Казалось, ее камни выточены из тончайшего стекла, лунный свет пронизывал их насквозь. Острые зубцы уходили в высоту, и за них цеплялись сотканные из воздушного кружева облака...». Сказка для детей среднего школьного возраста. Босая принцесса. Черный колдун Мортигер обманом лишил прекрасную принцессу Мелисенду памяти и заменил её воспоминаниями о злодействах. Счастливая страна короля Унгера теперь несчастна: сам король заколдован, принцесса скрывается… Сможет ли её спасти возлюбленный — принц Амедей?

Была сырая ветреная ночь. Милиционер Петров Василий Семенович стоял на посту. Тяжелые тучи медленно двигались по небу. Вероятно, им было скучно плыть над тихим, крепко спящим городом, и, чтобы немного развлечься, каждая из них превращалась в какого-то неведомого существа. Они по очереди закрывали луну. «Вот сейчас луну проглотил лев, — думал Василий Семенович, — нет, пожалуй, это не лев. Скорее, это крокодил, а его три ноги больше всего напоминают толстые ножки рояля…» Все дома стояли темные и тихие. Только на верхнем этаже самого высокого здания голубым светом светилось одно окно. Оно всегда оставалось включенным дольше остальных. Как будто боялось, что Василию Семеновичу будет грустно одному на темной улице. Но вот и оно погасло…

Это волшебная история с увлекательными приключениями, магическими превращениями, злой колдуньей, благородным Королем и заколдованным королевством. Чудеса, которые происходят с простым мальчиком Алешей, начинаются сразу за дверью его дома. В сказке присутствует множество опасностей и страхов, но мальчик с достоинством справится с ними.

В сказках для маленьких детей все драконы обычно изображаются как свирепые и страшные существа, которые на завтрак поедают принцесс. Однако в реальности драконы благородны, храбры и живятся лишь лунным светом. Десятилетний Бен это подтвердил на собственном опыте — ведь его другом стал самый настоящий серебряный дракон по имени Лунг. «Повелитель драконов» — это волшебная история о том, как дракон Лунг, мальчик Бен и девочка-кобольд Серношерстка отправляются в путешествие на поиски родины всех драконов.

В повести описывается история двух мальчиков: сына купца Наби-Сине и маленького раба Залилумы. Они проживали в Вавилоне во времена царя Хаммурапи. События, изложенные в этом произведении, разворачиваются в тот момент, когда Хаммурапи подготавливался к нападению на Мари, столицу Зимрилима.

Она проснулась неожиданно, словно кто-то разбудил ее. Но кто мог это сделать? В огромной стране не было никого, кто осмелился бы нарушить ее спокойствие. Она была земной богиней, так же как ее муж, могущественный фараон Тутанхамон, был земным богом. Ее разбудили солнечные лучи, пробравшиеся сквозь зеленые ветви мандрагоры. Они осветили яркие росписи стен и величественные скульптуры в царских покоях. Когда лучи коснулись спинки золотого ложа, теплый и нежный свет коснулся сомкнутых ресниц юной красавицы. Она открыла глаза, прислушалась к мелодичному журчанию воды, которая с легким шумом падала в каменный бассейн, посмотрела на свежие лотосы, распустившие свои розовые венчики в голубой фаянсовой вазе, и вдруг ее взгляд остановился на великолепном кресле, сверкающем позолотой в утренних лучах солнца. Это кресло появилось здесь неожиданно, хотя она давно его ждала и много раз спрашивала, когда художник завершит свою работу. Она вскочила, надела легкие сандалии из тонкой позолоченной кожи, подбежала к креслу и радостно рассмеялась. Все, о чем она мечтала, было выполнено даже лучше и красивее. Она опустилась на ковер из шкур молодых леопардов и, сидя на корточках, начала рассматривать кожаную спинку кресла, украшенную золотым тиснением и цветной инкрустацией. – Поистине, он маг и волшебник! – воскликнула она, касаясь пальцами изображения. – Как он смог это сделать? Как запомнил наши лица? Он сделал их так, словно каждый из нас смотрится в серебряное зеркало!

Египтолог, искусствовед и историк Милица Матье написала удивительную книгу о древнем Египте во времена правления фараона Рамсеса III. Это история о мальчике Кари, ученика знаменитого художника, который по воле судьбы оказывается в центре почти детективного сюжета с грабителями гробниц. Пытаясь помочь двум каменотесам, ошибочно обвинённым в кражах (один из них — дядя Кари), он находит новых друзей, готовых пожертвовать собой ради спасения невиновных. Он встречает хороших и отзывчивых людей, готовых поддержать тех, кто попал в беду, что было совсем не просто в египетском обществе того времени. И когда кажется, что всё почти безнадежно, пчелы прогоняют гиену, и всё заканчивается благополучно. Хотя этот финал нельзя назвать полным триумфом справедливости, ведь главный виновник не был наказан. Но это ещё одна деталь, отражающая нравы высшего слоя египетского общества. На страницах этой короткой книги мы можем встретить жрецов, врачей, маджаев, садовников, каменотесов, музыкантов, художников… Мы узнаём множество интересных фактов об их жизни, быте и труде, об убранстве храмов, гробниц, домов знати и простолюдинов, а также о тайнах религиозных обрядов. Именно эта информация делает книгу ценной. В школах, к сожалению, утрачены навыки преподавания истории. А это действительно увлекательный предмет! Такие книги, как «Кари, ученик художника», могут способствовать его изучению. Они просто и интересно освещают темы, о которых редко кто из учителей может рассказать на уроках. Очень жаль, что учёные-историки пишут так немного на исторические темы… Хотелось бы больше таких авторов, как Милица Эдвиновна Матье!

С давних времен мы знакомились с греческой историей, мифами и подвигами Спартака. В то же время Египет, самый древний Египет, со своей повседневной жизнью, высокой культурой и бытом, как будто оставался за далеким горизонтом. Матье перенесла нас в Древний Египет. Она рассказала о том, как проводил свой день египетский мальчик, о глиняном доме, в котором он жил, и о наказаниях, которые он получал от учителя. Она описала иероглифы, которые он вырисовывал тростниковой палочкой на черепках и папирусе, о странных буквах, напоминающих рисунки. В повести воссоздается мир, оставивший множество памятников материальной и духовной культуры. Так оживают сцены далекого прошлого.

Случайные находки археологов, а позже и специальные научные исследования позволили восстановить трагическую историю гибели Бенинского царства. Перед нами открываются страницы жизни, быта и нравов трудолюбивого народа, который создал свою уникальную культуру. Макера – в языке людей хауса означает «кузнец». Имя «Макера» мальчику дали в тот день, когда еще трудно было определить, станет ли он кузнецом, ткачом или охотником. И будет ли он вообще жить. Ведь немногие дети людей хауса доживали до возраста, когда можно было сказать, что духи предков охраняют их и даруют жизнь. Малыши часто умирали, так и не успев научиться ходить и произносить слово «мама». Тем не менее, отец мальчика, кузнец Бахаго, помолившись перед глиняным алтарем с деревянной головой его деда и сделав жертву духам предков, верил, что его сын вырастет и станет хорошим кузнецом. Бахаго считали удачливым. Из шести его детей только трое умерли в младенчестве, а трое сыновей подросли и начали помогать отцу. В этот момент, когда в хижине громко кричал четвертый сын, Бахаго усердно колдовал над деревянным сосудом, заполненным землей, пальмовым маслом, костями молодой лани и перьями ярких попугаев. Затем он позвал жену и велел дать малютке немного фуры – жидкой просяной каши, которую взрослые запивают молоком коровы, а дети – молоком матери…

Герой этой небольшой повести – раб-нубиец Памеджаи, талантливый камнерез и скульптор, один из множества рабов-строителей, которые возводили пещерный храм Абу-Симбел. Памеджаи вырезал на камне строки священной надписи, постоянно обращаясь к свитку, который ему передал писец. Он высекал эти строки на стене храма, словно по волшебству возникшего среди скал на берегу священного Хапи. Строки аккуратно располагались на розовой стене, чтобы увековечить величайшее событие, произошедшее в тридцать четвертом году царствования великого божественного фараона Рамсеса. Он описывал, как фараон Рамсес одержал победу над хеттами во время битвы при сирийском городе Кадеше на реке Оронт: «…Он сам захватил их войско, на глазах у всей армии. Он навсегда создал себе имя. Они будут помнить о победе его руки. Тех, кто ускользнул от его власти, он поразил своим словом. Его сила среди них подобна горящему факелу, и спустя много лет, когда их страна страдала и опустошалась из года в год бедствиями…»

Историческая повесть о Кушанском царстве, о древней Пальмире, о купцах, художниках и лекарях, существовавших в 111 веке н. э. Книга писательницы К. Моисеевой «Караван идет в Пальмиру» посвящена людям давно забытого Кушанского царства. Купцы, художники, лекари — рабы и вельможи, жившие в третьем веке н. э., проведут вас по древним караванным путям, и перед вами вновь предстанут великолепные города Востока, которых уже не найти на современных географических картах, но жизнь которых в прошлом оставила значимый след в истории человеческой культуры. Вместе с автором этой исторической повести вы отправитесь в путешествие на археологические раскопки, попытаетесь разобраться в запутанных строках древних летописцев и узнаете старинные легенды, связанные с таинственным Кушанским царством, которое на протяжении многих веков было забыто, а сейчас возрождается из пепла благодаря усилиям археологов и историков.

Знаменитый сборник статей, опубликованный в 1909 году, поднимал важные вопросы, касающиеся не только самосознания интеллигенции, но и судьбы всей России. «Вехи» стали значимым произведением: авторы сборника предупреждали о рисках социальных потрясений, во многом подготовленных представителями радикальной интеллигенции, осуждали её нигилизм, безверие, неспособность к конструктивной творческой деятельности, равнодушие к своей стране и увлечение общественными утопиями. Грядущие события (Октябрьская революция 1917 года и Гражданская война в России) подтвердили правоту авторов «Вех», и с тех пор эта книга воспринимается как пророческая. Именно с «Вех» начинается так называемое «религиозное возрождение» в отечественной философии и «либеральный консерватизм» в русской политической теории. Это издание выходит к 100-летию первой публикации «Вех». Оно адресовано широкому кругу читателей, которые неравнодушны к прошлому, настоящему и будущему России. Составители: М.О. Гершензон, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк. Без иллюстраций. Бумага офсетная. Статьи, составившие этот сборник, написаны не для того, чтобы с высоты познанной истины критиковать русскую интеллигенцию или с высокомерием относиться к её прошлому, а с болью за это прошлое и с тревогой за будущее родной страны. Революция 1905-6 годов и последующие события стали всенародным испытанием тех ценностей, которые на протяжении более полувека считались высшей святыней нашей общественной мысли. Некоторые умы уже задолго до революции осознали ошибочность этих духовных начал, основываясь на априорных соображениях; однако внешние неудачи общественного движения сами по себе не свидетельствуют о внутренней неверности идей, которые его вызвали. Таким образом, поражение интеллигенции не выявило ничего нового. Но оно имело огромное значение в другом плане: во-первых, оно глубоко потрясло всю массу интеллигенции и создало в ней потребность осознанно пересмотреть основы своего традиционного мировоззрения, которые до этого принимались на веру; во-вторых, детали событий, то есть конкретные формы, в которых произошли революция и её подавление, позволили тем, кто осознавал ошибочность этого мировоззрения, яснее понять грехи прошлого и более убедительно выразить свои мысли. Так возникла предлагаемая книга: её участники не могли оставаться молчаливыми перед той осязаемой истиной, которую они обнаружили, и были уверены, что их критика духовных основ интеллигенции отвечает общему стремлению к такой проверке...

В представленной аудиокниге исследуются разнообразные, иногда противоречивые и неоднозначные аспекты глобализации, включая экономические, политические, социальные, культурные, экологические, демографические и геополитические тенденции. Основываясь на обобщении значительного количества источников, монографий и исследований как отечественного, так и зарубежного происхождения, автор курса стремится создать целостное восприятие феномена глобализации в его различных проявлениях. Обсуждаются вопросы сущности глобализации и ее проявлений в жизни мирового сообщества и его отдельных регионов. Проводится исторический экскурс в попытки глобализировать и объединить мир в прошлом, используя примеры римской, византийской и эллинистической империй. Описываются этапы формирования капитализма как глобальной социально-политической и экономической системы. Представлены дискуссии и столкновения мнений, которые возникали и продолжают возникать вокруг феномена глобализации и его интерпретации. Предоставляется философско-исторический анализ противоречивой роли США в этом процессе. Кроме того, рассматривается неоднозначное влияние глобализации на российскую цивилизацию и государственность, а также на российское общество. Оценки, высказанные автором курса, могут быть спорными и вызывать разногласия, однако это не является проблемой. Автор лишь предлагает задуматься над этими вопросами. Существует мнение, что этот курс может быть полезен тем, кто изучает современную историю, социологию, философию, экономику, международные отношения, а также тем, кто стремится углубить свои знания о сложном, противоречивом и непредсказуемом мире вокруг нас.

В этом небольшом курсе аудиолекций автор предпринял попытку систематизировать и обобщить информацию об истории формирования и развития философско-антропологических идей. Философия, в значительной степени, представляет собой ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ, это ВОПРОШАНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ, стремление понять сущность и предназначение человека на этой земле, выявить смысл его жизни и его уникальность среди других живых существ. Каждый великий мыслитель, вне зависимости от времени, задавался этими вопросами и оставлял свои размышления на эту тему. Эти размышления стали частью мирового философского наследия. В лекциях рассматриваются, без претензий на исчерпывающую полноту, основные философские центры Востока, Античности, Средневековья, Возрождения, а также Нового и Новейшего времени. Прослеживается линия их прозрений и размышлений о человеческой природе и сущности. Автор также делится своими скромными размышлениями и соображениями — так сказать, заметками на полях. Представленный материал может быть полезен как дополнительный источник информации для тех, кто изучает курс философской антропологии, а также для тех, кто хочет освежить или углубить свои знания в этой области в рамках самообразования.