Коваленок Алексей

В данном аудиокурсе исследуется суть понятия социального управления и анализируются различные подходы к этой теме. Предпринимается попытка предоставить философское обоснование этого понятия. Подробно рассматриваются теории, взгляды и концепции таких выдающихся теоретиков социального управления, как Ф. Тейлор, А. Файоль, М. Вебер, Э. Мэйо, Г. Форд, Г. Эмерсон, А. Гастев, А. Богданов и других. Показана взаимосвязь теории социального управления с философией, менеджментом, социологией управления, социологией труда, социальной психологией и рядом других дисциплин. Происходит анализ различных национальных моделей и систем управления, их особенностей и специфики на примере США, Японии, России и ряда европейских стран. Автор стремится обобщить свой опыт преподавания этой дисциплины, а также научные новшества, идеи и выводы, появившиеся в монографиях и публикациях последних лет. Изложенный материал может быть полезен тем, кто изучает философию управления, социологию управления, менеджмент и историю социальной управленческой мысли.

Этот лекционный аудиокурс представляет собой введение в философию науки, своего рода начальный урок. Наука рассматривается с трех точек зрения: как социальный институт, как специфическая деятельность и как система знаний. В курсе представлен исторический обзор эволюции науки, а также обсуждаются особенности ее развития в доклассический, классический и постклассический периоды. Внимание уделяется наиболее влиятельным фигурам, внесшим значительный вклад в формирование философии науки, таким как Шлик, Поппер, Фейерабенд, Кун, Лакатос, Тулмен и Полани. Анализируются важные концепции, включая рациональность, научный метод, парадигму, кумулятивизм и антикумулятивизм, экстернализм и интернализм, субъект науки, сциентизм и антисциентизм. Подчеркивается значимость создания адекватного языка науки. Предполагается, что представленный материал будет полезен тем, кто изучает философию, гносеологию и эпистемологию, а также тем, кто занимается самообразованием и стремится углубить свои знания по затрагиваемым вопросам.

Античная философия, то есть философия древних греков и римлян, возникла в VI веке до н. э. в Греции и существовала до VI века н. э., когда император Юстиниан закрыл в 529 году последнюю греческую философскую школу — Платоновскую Академию. Таким образом, античная философия просуществовала примерно 1200 лет. Однако ее нельзя характеризовать только с точки зрения географических и временных рамок. Ключевой вопрос заключается в сущности античной философии. Согласно учению, которое утверждает, что процесс исторического развития представляет собой смену общественно-экономических формаций, а формация — это «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером», для изучения функционирования мышления в эпоху античной культуры необходимо понимать, что такое общинно-родовая формация и что такое формация рабовладельческая. Античная философия в VI веке до н. э. зарождается вместе с рабовладельческой формацией, но общинно-родовая формация никогда полностью не исчезала в античное время, а в последние столетия своего существования даже наблюдалась прямая реставрация именно общинно-родового мировоззрения. Долговечность общинно-родовых элементов на протяжении всего тысячелетнего существования античного рабовладения производит впечатляющее воздействие. Поэтому до-философская основа античной философии, проявлявшаяся как общинно-родовая и рабовладельческая формация, должна быть учтена в первую очередь.

В этом курсе лекций рассматривается уникальное и значимое явление в истории мировой философии — немецкая классическая философия. Изучаются ее социальные и исторические предпосылки, а также общее, что объединяет всех ее представителей — историзм, идею свободы, диалектику, противоречивость, системность и целостность в понимании мира. Внимание уделяется основоположнику этой философии — И. Канту, его гносеологии, этике, антропологии, эстетике и социально-политическим взглядам в их взаимосвязи. Подробно анализируются различные аспекты учения И. Г. Фихте — его наукоучение, учение об Абсолюте, теорию познания и социально-политические идеи. Что касается Шеллинга, то акцент сделан на его философии тождества и системе трансцендентального идеализма, исследуются его натурфилософия, взгляды на искусство и религию, а также его духовная эволюция. Основные разделы и аспекты гегелевской философии — логика, философия природы и философия духа — также подробно рассматриваются в их целостности и взаимосвязи. Автор курса стремился показать взаимовлияние этих ключевых фигур, подчеркивая, что многие их новаторские идеи возникали и развивались на основе идей друг друга, будь то в форме критики или дополнения. В результате возникает разнообразие стилей и индивидуальность, а также определенное единство социально-исторических и политических предпосылок, которые определяли их выводы и размышления, а также единство базовых тем и проблем. Отдельно стоит Л. Фейербах — материалист и создатель оригинальной философско-антропологической концепции. Его ключевые моменты и аспекты также анализируются в данном курсе. Автор стремился включить в изложение свои оценки, размышления и выводы, опираясь на факты, которые не всегда встречаются в популярных пособиях. Этот курс, вероятно, будет полезен студентам, изучающим философию, а также тем, кто хочет расширить свои знания в области истории мировой философской мысли.

Собрав в своем доме своих товарищей по экспедиции в Затерянный Мир, профессор Челленджер сообщает им о своем новом открытии. В скором времени Земля должна пройти через область отравленного эфира, который, как кажется, способен уничтожить всю жизнь на планете. Он предлагает друзьям укрыться в доме, герметизировать его и попытаться пережить катастрофу…

На улице Конечной в городе Софии был обнаружен труп Ивана Медарова. Первоначально смерть выглядела как несчастный случай, но позже выяснили, что Медаров погиб в результате удара электрическим током. К расследованию убийства подключается Пётр Антонов и обнаруживает, что убитый во время фашистской оккупации был замешан в крупных хищениях через торговую компанию «Комета». Следователь приходит к выводу, что причины преступления следует искать в далёком прошлом.

Главный персонаж шпионского сериала Б. Райнова Эмиль Боев — это типичный резидент с тщательно разработанной «легендой». В центре романов известного болгарского автора находятся двойные игры, конфликты и порой сотрудничество между представителями различных разведок.

Болгарская разведка выяснила, что во время поездки в Мюнхен инженер Караджов встречался с неизвестным лицом, после чего начал делать дорогие покупки. На допросе Караджов признался, что контактировал с эмигрантом Андреем Горановым, который когда-то был известным коммерсантом в Софии. Горанов проявлял интерес в основном к экономическим сведениям. Болгарская разведка решила немедленно отправить к нему своего агента с рекомендательным письмом от Караджова. Однако во время встречи оказалось, что, во-первых, Горанов не проявил особого интереса к «вполне надежному и заслуживающему доверие человеку», а во-вторых, он не является Горановым, несмотря на то что на табличке его дома в Берне указана эта фамилия. Личность Псевдо-Горанова всё больше вызывает интерес у болгарских разведчиков. В Швейцарию решили направить Эмиля Боева. Однако в начале операции он остался без напарника, который попал в автокатастрофу (случайно ли?). И теперь Эмилю Боеву снова придется полагаться только на свои собственные силы.

Расследуя причины смерти Маринова – человека с достаточно запутанным прошлым, члены следственной группы склоняются к версии о самоубийстве. Однако инспектор уголовного розыска с этим выводом не согласен. Он встречается со всеми, кто общался с Мариновым незадолго до трагического происшествия. Круг творческих интересов Богомила Райнова, одного из самых ярких представителей современной болгарской литературы, чрезвычайно разнообразен. Будучи профессором Софийского высшего института изобразительных искусств, он публикует монографии и критические статьи, освещая в ряде очерков и статей вопросы эстетики и теории искусства. Б. Райнов также известен как киносценарист и драматург. Важное место в его творчестве занимают исследования, в которых он опровергает буржуазные эстетические позиции — «Художественное мастерство», «Чёрный роман» и «Эрос и Танатос».

Для Болгарии Богомил Райнов является одним из наиболее значимых «экспортных» писателей. Его по праву считают одним из самых известных болгар в мире. Особенно его книги пользовались популярностью в странах бывшего соцлагеря. Герой шпионских детективов Богомила Райнова, суперразведчик Эмиль Боев, в Советском Союзе был не менее культовой фигурой, чем Штирлиц. Если же оставить в стороне неизбежную политическую окраску произведений Богомила Райнова, можно утверждать, что о разведчиках в странах бывшего социалистического лагеря лучше него не писал никто.

Роман знаменитого болгарского автора Богомила Райнова (1919–2007) «Бразильская мелодия» завершает трилогию «Три встречи с инспектором». Второй роман серии («Человек возвращается из прошлого») был напечатан в журнале «Искатель».

Читатели уже успели по достоинству оценить захватывающий детективный сюжет и ироничный стиль в известных «шпионских» романах о болгарском разведчике Эмиле Боеве. Наивный человек средних лет. На самом деле речь идет не о самом Боеве, а об одном из персонажей, который встречается с Боевым в других книгах серии. Сюжет книги связан с «Реквиемом по шалаве».

Светлое будущее в одной отдельно взятой стране, жители которой являются многогранно развитыми личностями и направляют все свои силы на достижение общественного блага, а практически все их потребности удовлетворены по умолчанию. Над немногими ещё неразрешёнными задачами трудятся талантливые учёные. Аспирантка Нина Никитина приходит в Институт экспериментальной медицины, чтобы написать кандидатскую диссертацию, но не может выбрать научного руководителя между двумя «друзьями-соперниками»: «устойчивым» прагматиком Сугубовым и «мечтательным» Лавровым. Лавров ищет способы борьбы со старением, которое считает излечимой болезнью; он решается привлечь Нину к экспериментам в таинственной лаборатории W, чтобы спасти угасающего гениального ядерщика Михеева для страны. Начав опыты, которые изначально кажутся успешными, Нина начинает подозревать, что профессор попал в зависимость от электронаркотиков и теряет контроль над собой…

«Хаджи-Мурат» — это повесть Льва Толстого, созданная в конце 1890-х — начале 1900-х годов и опубликованная в 1912 году, после кончины автора. Главным героем произведения является реальное историческое лицо — Хаджи-Мурат, наиб Шамиля, который в 1851 году перешёл на сторону русских, а в следующем году погиб во время попытки вернуться в горы. Содержание Хаджи-Мурат Крейцерова соната Божеское и человеческое Любовь

Принято считать, что искусство проверяется временем. Это действительно так. Однако само время — это не только "необычно длинная" вещь, но и сложная. В этом не раз убеждался прозаик, поэт, драматург, критик, публицист, мемуарист и переводчик Иван Сергеевич Тургенев. Россия, какой она была более ста лет назад, и какой ее знал Тургенев, изменилась так, как, возможно, не менялась на протяжении целой тысячи лет до него. По сути, все, что мы видим на первом плане его произведений, безвозвратно ушло в прошлое. Время давно разрушило последние остатки подавляющего большинства тех барских усадеб, которые так часто встречались на путях этого писателя; сама не очень добрая память о помещиках и дворянстве в целом в наше время значительно потеряла свою социальную остроту. И русская деревня уже не та. Но, как оказывается, судьбы его героев, таких далеких от нашей жизни, вызывают в нас самый непосредственный интерес; все, что ненавидел Тургенев, в конечном итоге ненавистно и нам; то, что он считал хорошим, чаще всего оказывается таковым и с нашей точки зрения. Конечно, мы не можем согласиться с ним во многом, но лишь у самых самодовольных (которые, по убеждению Тургенева, и являются самыми ограниченными) людей может возникнуть чувство превосходства: мы спорим с ним, как с современником — мудрым и добрым. Художник победил время. Содержание: Тургенев — Ася Тургенев — Вешние воды Тургенев — Муму Тургенев — Первая любовь

С. Котляревский высоко оценил размышления Марка Аврелия в его произведении «К самому себе», рассматривая его как пример морального самосознания. Он также охарактеризовал Марка Аврелия как участника «вышнего града» человеческой культуры. Судя по всему, император не собирался публиковать свой личный моралистический дневник. В основном его беспокоят вопросы долга и смерти. Он постоянно напоминает себе о важности не поддаваться ненависти или гневу, даже когда сталкивается с подлыми поступками и ошибками окружающих. Деонтологическая рефлексия Марка Аврелия основывается на осознании его личной ответственности за судьбы большого общества, которое разрушается изнутри из-за морального разложения, а снаружи — из-за набегов варваров. В таких сложных условиях он старается сохранять мудрость и душевное равновесие. Философские взгляды императора не отличает оригинальность. В основном они представляют собой переосмысленный взгляд на учение Эпиктета: попытки изменить мир по своему усмотрению бесполезны, судьбу нужно принимать смиренно, и каждый жребий хорош по-своему. Религиозные чувства Марка Аврелия близки неоплатонизму и даже христианству, хотя последнее в его время подвергалось гонениям. Он рассматривает космос как целое, обладающее целесообразным порядком, которым управляет всеобщий разум (промысел).

6 января 1482 года в Париже проходят «гуляния, совмещающие праздник Крещения Господня с древним языческим праздником шутов». В этот день, согласно традиции, на Гревской площади зажигают веселые огни и украшают деревья, что можно считать прообразом рождественской ёлки. По указанию кардинала Бурбонского Карла в центральном зале Дворца правосудия («Большая зала») должна была состояться пьеса с участием библейских персонажей и древнеримских богов — мистерия. Пьеса была посвящена предстоящему бракосочетанию «сына льва Франции», наследника французского престола дофина Карла и Маргариты Австрийской. После мистерии планировалось избрание главного комедианта Парижа — шутовского папы. Кардинал и почетные фландрские гости опоздали на мистерию, слишком долго слушая речи лектора университета. Над лекторами, экономами и попечителями насмехается ленивый студент Жеан Фролло, младший брат одного из главных героев: «А у нас в лавчонке всякой дряни по 4 штуки: 4 праздника, 4 факультета, 4 лектора, 4 эконома, 4 попечителя и 4 библиотекаря!» Автор мистерии, Пьер Гренгуар, пообещал договориться с кардиналом, и представление началось без Карла. Когда Карл, а также послы Фландрии (в частности, Гильом Рим и Жак Копеноль) прибыли, Пьер в бессильной ярости сжал кулаки, так как зрителям было уже не до творения поэта. Последняя надежда завершить мистерию «рассеялась, как дым», когда толпа закричала: «Эсмеральда на площади!» и выбежала из дворца. Состоялось избрание шутовского папы — им стал горбатый звонарь собора Парижской Богоматери Квазимодо. Пьер в отчаянии покинул дворец. У него не было места, где можно было бы провести ночь, так как он надеялся расплатиться за жильё на вырученные за мистерию деньги. Он решил разделить радость с народом и направился к огню на площади. Там Пьер увидел танцующую девушку «такой красоты, что даже Бог предпочел бы её Деве Марии». После танца Эсмеральда начала демонстрировать необычные способности своей козочки Джалли, что вызвало критику со стороны священника Клода Фролло, наставника горбуна Квазимодо. Воры, нищие и бродяги чествовали своего нового горбатого короля. Увидев это, Клод сорвал с Квазимодо одежду, отобрал скипетр и уволок горбуна. Цыганка собирает деньги за свой танец и отправляется домой. Пьер следует за ней, надеясь, что у неё, помимо красоты, есть доброе сердце, и она поможет ему с жильём. На глазах Пьера Эсмеральду похищают Квазимодо и таинственный человек с закрытым лицом. Эсмеральду спасает блестящий офицер Феб де Шатопер, и она влюбляется в него. Следуя за девушкой, Гренгуар оказывается во Дворе чудес, где живут парижские нищие. Клопен обвиняет Пьера в незаконном вторжении в их территорию и собирается его повесить. Поэт просит принять его в их сообщество, но не справляется с испытанием; ему нужно вытащить кошелёк у чучела с бубенчиками, не издав ни звука. В последние минуты перед казнью нищие вспоминают, что по закону Пьер должен сказать, найдется ли женщина, которая выйдет за него замуж. Если такая найдется, приговор отменяется. Эсмеральда согласилась стать женой поэта. Он узнал её. Их «обвенчали» на 4 года, но девушка не позволяет Гренгуару прикоснуться к себе. Эсмеральда носила амулет, который должен был помочь ей найти родителей, но он действовал только до тех пор, пока цыганка оставалась девственницей. После «свадьбы» Гренгуар сопровождает Эсмеральду на её выступлениях на площади. Во время одного из танцев архидиакон Фролло узнаёт в её новом спутнике своего ученика Гренгуара и начинает расспрашивать поэта о его связи с уличной плясуньей. Женитьба Эсмеральды и Гренгуара возмущает священника, он требует от философа, чтобы тот не прикасался к цыганке. Гренгуар сообщает Фролло, что Эсмеральда влюблена в некого Феба и мечтает о нём. Эта новость вызывает у архидиакона сильный приступ ревности, и он решает любой ценой узнать, кто этот Феб, и разыскать его. Поиски Фролло увенчиваются успехом. В движении ревности он не только находит капитана Феба, но и наносит ему серьёзную рану во время его свидания с Эсмеральдой, что ещё больше настраивает против себя цыганку. Эсмеральду обвиняют в убийстве Феба (Клоду удаётся покинуть место преступления, выпрыгнув через окно в реку), заключают под стражу и подвергают пыткам, после чего она, не выдержав, признаёт свою «вину». Эсмеральда приговорена к казни через повешение на Гревской площади. В ночь перед казнью в темницу к девушке приходит архидьякон. Он предлагает ей сбежать с ним, но она, разъяренная, отталкивает убийцу своего любимого Феба. Даже перед казнью все её мысли заняты Фебом. Судьба предоставляет ей шанс увидеть его в последний раз; он стоит совершенно спокойный на балконе дома своей невесты Флёр-де-Лис. В последний момент Эсмеральду спасает Квазимодо и прячет в соборе. Эсмеральда не перестаёт мечтать о капитане королевских стрелков (рана его оказалась несмертельной), не веря, что он давно её забыл. Все обитатели Двора чудес идут её спасать. Они штурмуют Собор Парижской Богоматери, который ревностно защищает Квазимодо, полагая, что бродяги пришли для казни цыганки. В этой схватке погибают Клопен Труйльфу и Жеан Фролло. Когда началась осада собора, Эсмеральда спала. Внезапно в её келью приходят двое: её «муж» Пьер Гренгуар и таинственный человек в чёрной одежде. Объятая страхом, она всё же идет следом за ними. Они тайно выводят её из собора. Слишком поздно Эсмеральда понимает, что молчаливый спутник — архидьякон Клод Фролло. На другом берегу реки Клод в последний раз спрашивает, что она выбирает: быть с ним или быть повешенной. Девушка непреклонна. Тогда разгневанный священник отдаёт её под охрану затворнице Гудуле. Затворница жестока и бесцеремонна к девушке, ведь она цыганка. Но всё решается самым неожиданным образом — оказывается, что малышка Агнесса, которую похитили цыгане у Гудулы (Пакетты Шантфлери), и Эсмеральда — одно и то же лицо. Гудула обещает спасти дочь и прячет её в своей келье. Но когда за девушкой приходят стражники, среди них оказывается Феб де Шатопер. В порыве любви Эсмеральда забывает об осторожности и зовёт его. Все старания матери оказываются напрасными. Дочь забирают, и она до последнего пытается спасти её, но в итоге погибает сама. Эсмеральду вновь приводят на площадь. Только тогда девушка осознаёт ужас неминуемой смерти. С вершины собора за этой трагической сценой наблюдают Квазимодо и, конечно, Клод Фролло. Понимая, что Фролло виновен в смерти цыганки, обезумевший от гнева Квазимодо сбрасывает своего приёмного отца с вершины собора. Клод Фролло разбивается насмерть. Переведя взгляд с площади на подножие собора, с бьющегося в предсмертных конвульсиях тела цыганки на изувеченное тело священника, Квазимодо в отчаянии восклицает: «Вот всё, что я любил!» После этого горбун исчез. В финальной сцене романа говорится о том, как в гробнице Монфоконской виселицы были найдены два тела, одно из которых обнимало другое. Это были Квазимодо и Эсмеральда. Когда их попытались разъединить, скелет Квазимодо рассыпался в прах.

Письмо-исповедь «De profundis» («Тюремная исповедь»), написанное Оскаром Уайльдом в тюрьме, предназначено его возлюбленному лорду Альфреду Дугласу, который не пришел на суд и не оказал ему поддержку в трудные времена. Это письмо, наполненное страстью и отчаянием, стало последним произведением Уайльда и содержит ценную информацию, способствующую более глубокому пониманию его творчества в целом. Оскар Уайльд, выдающийся английский писатель, поэт, драматург и мастер эстетизма, являлся яркой фигурой своего времени, «символом искусства и культуры своей эпохи». Он наиболее знаменит своими многочисленными пьесами, изящными и остроумными афоризмами, а также романом «Портрет Дориана Грея». Однако его карьера была омрачена роковым скандалом, который привел к банкротству и тюремному заключению. Уайльд был осужден за «непристойное» поведение и, проведя два года в заключении, уехал во Францию, где скончался в полном одиночестве. Именно в тюрьме он написал свое знаменитое письмо-исповедь «De profundis», адресованное лорду Альфреду Дугласу, который не пришел на суд и не поддержал его в тяжелый момент. Это письмо, полное страсти и отчаяния, стало последним творением Уайльда и содержит важные сведения, помогающие углубить понимание его творчества. «Имя Оскара Уайльда связано с городками английских равнин, а слава — с приговором и застенком, — отмечал о нем Хорхе Луис Борхес. — И все же от всего, что он создал, остается ощущение счастья».

*Международное общественное движение ЛГБТ признано экстремистской организацией и ее деятельность запрещена в России* В университетский городок приезжает новый студент. Он знакомится с профессором английской литературы и снимает квартиру над его жильем. Парень начинает помогать профессору в качестве секретаря при написании монографии о шекспировском театре «Глобус». Профессор (гей) испытывает к юноше не только симпатию, но не решается сделать шаг к сближению. Юноша, в свою очередь, сильно привязывается к профессору и влюбляется в него, но боится признаться в этом самому себе. Общество осуждает гомосексуализм и насмехается над профессором. Когда юноша наконец осознает свои чувства, он убегает. Прощается с профессором и покидает город. Женится, но на протяжении всей жизни помнит о своей единственной и настоящей любви.

Аудиокнига представляет произведения на тему, которую читатели обычно не ассоциируют с пером Конан Дойла. Это мистические истории и рассказы о спиритических сеансах, удивительные и достаточно убедительные примеры существования потустороннего мира, а также описания встреч с людьми, давно покинувшими этот мир.