Публицистика

У сумчатой куницы «хвост длинный, со всех сторон плотно покрытый волосами». Этот полностью волосатый хвост вызывает вопросы о грамотности граждан, которые «переделали» Брема. Затем сомнения усиливаются…

«Уже десять лет партия большевиков, воплощение разума и воли пролетариата Союза Социалистических Советских Республик, – без Владимира Ильича Ленина в её мощной, изумительно продуктивной работе…»

Написанная в контексте газетной полемики о правах и обязанностях попечителей учебных округов, а также в связи с недавно вступившим в силу новым университетским уставом 1884 года и постоянными «студенческими беспорядками», заметка Лескова представляет собой один из немногих фрагментов, созданных писателем в рамках его широко задумывавшихся воспоминаний, литературных и «житейских».

Слова эти часто звучали от либеральных "просветителей народа" задолго до Октябрьской революции: они отражали стремление русской буржуазной интеллигенции обучить трудовой народ истории его прошлого и пробудить в нём активное отрицание самодержавного строя царей Романовых, которые не решались делиться "полнотой своей власти" с помещиками, фабрикантами и банкирами. В странах Западной Европы капиталисты давно отобрали власть у королей и стали полными хозяевами земли и жизни народа; само собой разумеется, что они захватили эту власть при поддержке самого народа. Что же получили рабочие и крестьяне от этого перехода власти от одних рук к другим, от королей и дворянства к банкирам и фабрикантам? На этот вопрос отвечает текущая реальность: стремление к наживе у европейских капиталистов превратилось в бессмысленную механическую привычку, жестокое истощение трудовой энергии рабочих привело капитализм к беспрецедентному экономическому кризису, свыше тридцати миллионов рабочих оказались на улице и страдают от голода, а капиталисты, используя беззащитность трудящихся, снижают заработную плату тех, кто всё ещё имеет работу…

А. В. Сухово-Кобылин – загадка русской литературы. Он создал три пьесы: „Свадьба Кречинского“ – классическая работа, „Дело“, которая произвела огромное впечатление на зрителей при первой постановке, но сейчас ставится редко, как и „Горькая судьбина“ Писемского, – в ней описывается слишком «отжитое время». И, наконец, „Смерть Тарелкина“, с которой наконец снят запрет и которая с сегодняшнего дня займёт достойное место в русском репертуаре…

«…Максимов первым в многогранной картине изобразил „бродяжье“ царство, первым внимательно заглянул в его глубину, первым широко изучил вопрос о его истинных экономических и социальных основах, первым сделал некоторые общие выводы о духовном и нравственном обличии его жителей. Он видел перед собой бродячую Русь, живущую традициями древности, находящуюся далеко не в тех жестоких условиях существования, которые выпали на долю современного босячества. …»

«В общем, он не располагал к обсуждению своего возраста и не давал поводов для этого. „Старик Суворин“ – и точка. А какой именно старик – шестидесятилетний или семидесятилетний – не имеет значения, ведь он остается неизменным, прочным и вечным. Так же, как мы не осознаем течение времени, пока его потоки не столкнутся с каким-либо значимым событием, так и старение „старика Суворина“ не бросалось в глаза, пока на его пути не появилось обозначение смертельной болезни, указавшее ему направление к могильному холму…»

«…Словарь 1865 года, заключающий в себе „объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в состав русского языка“, благодаря находчивости и ревности русских журналистов устарел и не удовлетворяет уже надобностям, которые ощущает и должен ощущать современный читатель. Новые слова иностранного происхождения вводятся в русскую печать беспрестанно и часто совсем без надобности, и – что всего обиднее – куются в тех самых органах, где всего горячее стоят за русскую национальность и ее особенности…»

Недавно в газете „Читатель и писатель“ сообщалось, что в нашей стране „по самым скромным подсчётам, людей, называющих себя писателями, пятнадцать тысяч“. Конечно, это не так много для государства с населением в сто пятьдесят миллионов, но нельзя не согласиться с автором сообщения, товарищем Белецким: „Лучше меньше, да – лучше“.

В настоящее время письмо г-жи Нестор и г. Огуз вызывает много обсуждений в прессе, так как они торжественно объявили о своем гражданском браке, не желая или не имея возможности вступить в церковный. Их поступок стал поводом для множества интервью с писателями, среди которых самые разумные и деловые мнения высказали Леонид Андреев и г. Розанов. Первый высказался о идейной стороне публикации, отметив, что не стоило создавать столько шума, чтобы похвалиться практическим применением института, который давно уже укоренился и процветает в русской интеллигентной среде, при молчаливом признании его фактической необходимости со стороны общества, формально скованного запретными традициями церкви. Второй же рассуждал о христианском оправдании брака, основанном на простом согласии двух сторон, даже с церковной точки зрения…

Чтобы создать качественное изображение, художник должен прекрасно видеть и даже предугадывать, не говоря уже о необходимости обширных знаний. Существуют художники, которые способны изображать правду жизни с гораздо большей точностью, чем это могут сделать историки, обладающие титулом "великих". Это связано не только с различиями в подходах к работе над книгами и документами по сравнению с живым материалом, над людьми; различием между событиями, произошедшими в прошлом, более или менее далёком, и тем, что случилось вчера, происходит сегодня и неизбежно произойдёт завтра…

«Ложь буржуазной, якобы „гуманитарной“ – то есть человеколюбивой – культуры обнаружена в наше время совершенно цинично и неоспоримо. Все явления социального мира создаются жизнедеятельностью людей, – сила этой жизнедеятельности обнаруживает и бесчеловечный смысл явлений, скрытый „законами“ и ласковыми фразами гуманистов…»

«…В Царском Селе принимают не очень ласково, но оригинально.Как только я вошёл, меня окружила толпа жандармов, и руки их тотчас же с настойчивой пытливостью начали путешествовать по пустыням моих карманов.– Господа! – любезно сказал я им, – я знал, куда иду, и не взял с собой ни копейки!..»

Статья Успенского представляет собой яркий пример выступлений писателя-демократа против буржуазной и дворянской идеологии, а также её представителей. Она адресована М. Н. Каткову, реакционному публицисту, которого В. И. Ленин называл «верным псом самодержавия». Успенский с гордостью подчеркивает, что не относится к дворянской литературе «бельэтажа», и открыто заявляет о своих демократических взглядах…

В постоянном, напряжённом движении к великой цели партией и рабочим классом прошёл ещё год тяжёлого труда. Реализовано огромное количество энергии, завершены несколько грандиозных проектов, заложены основы новых, ещё более масштабных. Увеличились достижения, которые направлены на расширение и стойкое укрепление власти человека над природой, разумной воли над слепой силой стихии…

«Я выбираю несколько писем, которые получил за прошедший год из различных уголков России, и делаю из них выдержки, будучи уверенным, что они донесут до читателя больше, чем смогу сказать сам…»

«Капиталисты и покорнейшие слуги их – социал-демократы и фашисты, Черчилли и Каутские, полоумные от страха пред социальной катастрофой старички и молодые ловкачи, которым хочется быть крупными паразитами, „мошенники пера и разбойники печати“, вся двуногая гниль, рождённая капиталистическим строем, все человекоподобные гады, без которых капитализм не может существовать, – обвиняют большевиков Союза Советов в том, что они, большевики, хотят „разрушить культуру“. Буржуазной прессе хозяевами её дан лозунг: „Борьба против большевиков, против коммунизма – борьба за культуру!..“»

«Кому не известно очаровательное предание о любимом кольце Пушкина? Этот талисман простодушного и суеверного гения, память о тяжелой и неверной любви, прекрасная реликвия, которая должна была переходить от поэта из рук в руки, временно принадлежала достойнейшему?..»

Нравственный подвиг жизни принадлежит не только индивидуумам, но и народам, при этом каждый человек и каждое общество решают его по-своему, выбирая разные пути для его осуществления. И человеку, и народу случается спотыкаться на нравственном пути, однако само падение является нравственным падением, происходящим в нравственной сфере. Как бы ни решался нравственный вопрос и как бы ни вызывало его решение возмущение, он неизменно стоит перед человеческим духом. Любая умственная и духовная деятельность тесно связана с нравственными вопросами…