Валерий Брюсов

Морис Метерлинк, ранее считавшийся „властителем умов“ своего времени, теперь стал экс-пророком, фельетонистом поддерживаемого „Фигаро“ и любимцем бюргеров „Берлинер Тагеблатт“. В своей последней книге „Le double jardin“ он занимается утешением и успокоением смятенных душ современности. Ласковым тоном аббата-исповедника, перед которым рыдает нервная француженка, он обращается к читателям, рассказывая о пчелах и шпаге, о „рулетке“ и всеобщем избирательном праве. В конце, в статье „Оливковая ветвь“, он затрагивает и современное политическое положение. „Мы занимаем эту землю уже много столетий, – пишет он, – и самые страшные опасности остались позади. Каждый проходящий час увеличивает наши шансы на долгую жизнь и победу. Общая культура на всей планете никогда не была так высока, как сейчас. Афины, Рим, Александрия были лишь яркими точками, окруженными и в конце концов поглощенными океаном варварства. В наше время, если не считать жёлтой опасности, которая, кажется, не так серьезна, уже невозможно, чтобы нашествие варваров уничтожило наши значительные завоевания за считанные дни. В худшем случае можно ожидать лишь временной остановки и перемещения духовных богатств“…

Поэтическое произведение возникает из разных побуждений. Основные из них, конечно, – это стремление выразить определенную мысль, передать чувство или, точнее, прояснить для себя и читателей еще неясную идею или настроение. Однако существуют и другие побуждения, среди которых – задачи мастерства: воспроизвести в своем творчестве творчество другого поэта, передать в своем произведении дух целого литературного движения, а также решить ту или иную техническую задачу. При изучении генезиса пушкинских произведений такие побуждения ни в коем случае не должны быть забыты…

«– Она! Нет, конечно, она! – произнес про себя Петр Андреевич Басманов, когда дама, привлекшая его внимание, в пятый или шестой раз прошла мимо его столика. Он больше не сомневался, что это Елизавета. Конечно, они не виделись почти двенадцать лет, и за это время лицо женщины не могло остаться прежним. Черты, когда-то тонкие и острые, немного располнели, взгляд, который раньше был наивно доверчивым, стал холодным и строгим, а на лице появилась самоуверенность, которой не было прежде. Но разве это не те же самые глаза, которые Басманов любил сравнивать с огнями св. Эльма? Не тот ли овал, который успокаивал тревоги своей чистотой очертаний? Не те ли маленькие уши, которые так приятно было целовать? Это – Елизавета, потому что не может быть двух женщин, одинаковых, как одинаковы два отражения в смежных зеркалах!..»

Приближается загадочный и долгожданный праздник Рождества. Согласно многим верованиям, в эту ночь исчезает грань между миром живых и мертвых. Именно поэтому в этот период легко встретить как своего ангела, так и наткнуться на нечистого беса. Традиции весёлых колядок и святочных рассказов поддерживали многие русские писатели, среди которых Достоевский, Чехов, Куприн и Лесков. Не отставали от них и замечательные писательницы Надежда Лухманова и Лидия Чарская. Смешные и поучительные, грустные и трогательные – их рождественские истории не оставят вас равнодушными.

Антонио был молод и полон гордости. Он не желал подчиняться своему старшему брату, Марко, хотя тот и предназначался стать правителем всего королевства. В результате разгневанный старый король изгнал Антонио из страны, считая его мятежником. Антонио мог бы найти убежище у своих влиятельных друзей и дождаться окончания гнева отца или же отправиться за море к родственникам матери, но его гордость не позволяла ему поступить так. Переодевшись в скромную одежду и оставив все драгоценности и деньги, Антонио незаметно покинул дворец и смешался с толпой…

Первое, что поражает в «Медном Всаднике», это несоответствие между сюжетом повести и ее содержанием. В повести рассказывается о бедном, ничтожном петербургском чиновнике по имени Евгений, который не выделяется ничем особенным и не отличается от своих собратьев. Он был влюблен в какую-то Парашу, дочь вдовы, живущей у моря. Наводнение 1824 года разрушило их дом; вдова и Параша погибли. Евгений не смог справиться с этим горем и потерял рассудок. Однажды ночью, проходя мимо памятника Петру I, в своем безумии он прошептал несколько злых слов, рассматривая его как виновника своих несчастий. Воображение Евгения представило, что медный всадник разгневался на него за это и погнался за ним на своем бронзовом коне. Через несколько месяцев после этого безумец скончался…

Нет более радостного праздника, чем Рождество, когда каждый человек надеется на чудо и исполнение самых невероятных желаний! Этот праздник дарит людям надежду и спасение! Тема Рождества не обошла стороной русскую литературу, и сложилась настоящая традиция рождественских и святочных рассказов. Эти рассказы могли быть как веселыми, так и печальными, смешными или страшными, но почти в каждом из них присутствуют чудеса и перерождение героя. В русской литературе этот жанр приобрел более реалистичные черты, а евангельские мотивы и характерные особенности рождественского рассказа переплетаются с усиленной социальной составляющей, что иногда приводит к драматическим и даже трагическим финалам историй.

Замечания и размышления о искусстве, литературе, критиках и о себе самом.

В эволюции стихотворной техники Пушкина можно выделить три ключевых периода. Первый включает в себя «лицейские стихотворения» и стихи, написанные до ссылки 1820 года. Этот период характеризуется, особенно в начале, разнообразием метров, но и сравнительной небрежностью в ритме, инструментовке и рифмах. Второй период охватывает почти все десятилетие 20-х годов. В это время Пушкин окончательно формирует тот стих, который сегодня известен как пушкинский. Однако для этого периода, особенно его первой половины, характерны некоторая однородность метров и ритмов, а также педантичная строгость в соблюдении правил, которые он сам себе установил. Во второй половине этого периода метры и ритмы становятся более разнообразными, а стих — свободнее…

Рассказ бродяги. «… Его осудили за кражу и приговорили к году тюремного заключения. Меня удивило, как этот старик вел себя на суде, а также сама атмосфера преступления. Я смог добиться свидания с осужденным. Сначала он был насторожен и молчал, но в итоге поделился со мной своей жизнью. …»

Пролетарская культура, пролеткульт – это новое и модное слово, но само понятие, которое оно обозначает, остается неясным. Лично я слышал от одного талантливого представителя нашей "пролетарской поэзии" интересное признание: "У меня этот вопрос (о пролетарской культуре) все еще очень смутен в голове". Под "пролетарской поэзией" некоторые понимают произведения, посвященные быту и идеологии пролетариата, другие – все, что пишется авторами-рабочими, третьи – нечто, что по форме и содержанию обязательно должно быть противоположным прежней "буржуазной" поэзии и так далее. Так в число пролетарских поэтов то включают Верхарна, то исключают; то принимают любого рабочего, написавшего стихи, то мечтают о какой-то совершенно новой, еще не существующей литературе и так далее…

Искусство начинается в тот момент, когда художник пытается понять свои скрытые, неясные чувства. Без этого понимания не может быть творчества; где отсутствует эта тайна в чувстве, там нет искусства. Художник в процессе творчества освещает свою собственную душу — в этом и заключается удовольствие от творчества. Взаимодействуя с художественным произведением, мы познаем душу художника — именно в этом заключается эстетическое наслаждение искусством. Предметом искусства является душа художника, его восприятие, его взгляды; это и есть содержание художественного произведения; его фабула и идея — это форма; образы, цвета, звуки — это материал. Каково содержание гетевского Фауста? — душа Гете. А что такое легенда о Фаусте и различные философские и нравственные идеи, объединяющие драму? Это — ее форма. А образы Фауста, Мефистофеля, Гретхен, Елены и все конкретные образы, наполняющие отдельные стихи, — это материал, из которого создавал Гете. Аналогично, содержание любой скульптуры — это душа ваятеля в те моменты, которые он переживал, задумывая и создавая свое произведение; сцена, изображенная в скульптуре, — это ее форма, а мрамор, бронза или воск — это материал…

Приближается загадочный и ожидаемый праздник Рождества. Согласно многим верованиям, в эту ночь граница между миром живых и мертвых стирается. Именно по этой причине так легко встретить своего ангела или столкнуться с нечистым бесом. Традиции веселых колядок и святочных рассказов поддерживали многие русские писатели, среди которых были Достоевский, Чехов, Куприн и Лесков. Не отставали от них и замечательные писательницы Надежда Лухманова и Лидия Чарская. Их рождественские истории — смешные, поучительные, грустные и трогательные — не оставят вас равнодушными.

Чтение моего доклада на торжественном заседании Общества любителей российской словесности в Москве 27 апреля вызвало, как известно, резкие протесты со стороны части слушателей. В те дни, когда ряд ораторов в своих речах напоминали о том, как в свое время была освистана „Женитьба“, свистки не показались мне достаточно убедительным аргументом. На следующий день газеты, отнесшиеся ко мне (к моему удивлению) более снисходительно, чем широкая публика, утверждали, что моя речь, хоть и была „оригинальной“, была неуместной в дни юбилея. Я не могу согласиться с таким мнением…

Оцифровка винила подписного издания "Страницы Русской Поэзии XVIII-XX вв."

Кузьма Русаков, сын торговца бечевой и канатами, увлечен литературой и мечтает о просвещении России. Его отец не разделяет его стремлений и настаивает на том, чтобы сын не занимался "мудростью". Даша, двоюродная сестра Кузьмы, которая живет в их семье, должна выйти замуж за пожилого вдовца. Кузьма считает это несправедливым и решает помочь девушке изменить свою судьбу. В аудиокниге также содержится рассказ Брюсова «В башне».

Русская готика… Это словосочетание обычно используется для обозначения произведений авторов XIX — начала XX веков, рассказывающих о страхах и сверхъестественном. Многие писатели, включая самых известных представителей литературного процесса, обращались к мистике в своем творчестве. Создание историй о необъяснимом не считалось чем-то постыдным. Так появились такие произведения, как «Страшное гадание», «Пиковая дама» и «Вий». Со временем русская «страшная» и мистическая проза претерпела изменения, в какой-то момент практически исчезнув. От «золотого» до «серебряного» века русской литературы она существовала и развивалась, достигая своего пика в начале XX века. Антология «Нечестивое собрание» демонстрирует разнообразие русской готики на протяжении целого столетия. От Осипа Сенковского через Ивана Тургенева и Алексея Толстого до Валерия Брюсова, Леонида Андреева и Александра Грина. Не все рассказы, вошедшие в сборник, стали популярными даже среди поклонников русской готики. Такие известные произведения, как «Семья вурдалака» и «Крысолов», соседствуют с почти неизвестными «Висящим гостем» и «Стереоскопом». Тем не менее, все эти тексты являются замечательными примерами не только ужасов и мистики прошлых веков, но и классической русской прозы. И хотя самому молодому из этих рассказов почти сто лет, они все еще могут пощекотать нервы! Содержание: 01. Осип Сенковский — Висящий гость 02. Иван Тургенев — Рассказ отца Алексея 03. Всеволод Гаршин — Красный цветок 04. Алексей Толстой — Семья вурдалака 05. Валерий Брюсов — Теперь, — когда я проснулся.... 06. Федор Сологуб — Собака

История длительного знакомства двух людей, которые держали друг друга на расстоянии, и итог, который возник после их сближения.

Главный герой рассказа — садист. Он испытывает удовольствие от пыток, изнасилований и убийств. Не имея возможности безнаказанно осуществлять свои злодеяния в реальной жизни, он научился полностью контролировать свои сны и целенаправленно погружаться в самые страшные кошмары.

Сборник включает повести, рассказы и стихотворения русских авторов о светлом празднике Пасхи. Содержание: 01. Гоголь Н.В. Светлое воскресение 02. Пушкин А.С. Отцы пустынники и жены непорочные 03. Хомяков А.С. Светлое воскресение 04. Лермонтов М.Ю. Ветка Палестины 05. Растопчина Е.П. Возглас 06. Тургенев И.С. Христос 07. Вяземский П.А. Иерусалим 08. Короленко В.Г. Старый звонарь 09. Хомяков А.С. Кремлевская заутреня на Пасху 10. Салтыков-Щедрин М.Е. Христова ночь 11. Никитин И.С. Новый Завет 12. Лесков Н.И. Фигура 13. Апухтин А.Н. Голгофа 14. Шеллер-Михайлов А.К. Пасхальная ночь 15. Бенедиктов В.Г. Воскресная школа 16. Бунин И.А. На чужой стороне 17. Тютчев Ф.И. День Православного Востока 18. Чехов А.П. Студент 19. Некрасов Н.А. Накануне светлого праздника 20. Станюкович Н.П. Надежда Порфирьевна 21. Фет А.А. 01,03,1881 Г 22. Романов К.К. На Страсной неделе 23. Случевский К.К. Наследница 24. Голенищев-Кутузов А.А. Не спорь и не борись 25. Лейкин Н.А. Пасхальное гоздбище 26. Мережковский Д.С. О если бы душа полна была любовью 27. Андреев Л.А. В Сабурове 28. Брюсов В.Я. Не упрекай меня, мой друг 29. Невежин П.М. Воровка 30. Гиппиус З.Н. Благая весть 31. Серафимович А. Епишка 32. Ходасевич В.Ф. Пилат 33. Зайцев Б.К. Епископ Кронит 34. Бунин И.А. Новый храм 35. Гиппиус З.Н. И звери 36. Соловьева П.С. Жены мироносицы 37. Аверченко А.Т. Визитер 38. Блок А.А. Не спят, не помнят, не торгуют 39. Тэффи За стеной 40. Цветаева М.И. Распятие 41. Сологуб Ф.К. Помнишь не забудешь 42. Ахматова А.А. Горят твои ладони 43. Куприн А.И. Пасхальные яйца 44. Белый А. Христос воскрес 45. Хлебников В.В. Велик день 46. Набоков В.В. Мать 47. Ремезов А.М. Днесь весна 48. Северянин И. Пасха в Питербурге 49. Арцыбашев М.П. Братья Аримофейские 50. Пастернак Б.Л. На Страстной 51. Шмелев И.С. Пасха