ляемся богами: 1. в "Царстве Отца", в материи, в инфра- и супрами-

ре; 2. в "Царстве Сына", в земном мире; 3. в "Царстве Духа", т. е. в

чисто духовном мире. Поэтому ариохристианские мистики говорят о

"тройственной тропе" обожествления и бессмертия человека: 1. тро-

пе очищения, 2. просвещения, 3. единения с Богом. Придорожный

камень первой тропы носит надпись "Добровольная бедность", это

отказ ото всего материального, это простой, ограниченный самым

необходимым разумный и расово-созна-тельный образ жизни. При-

дорожный камень второй тропы носит надпись "Добровольное це-

ломудрие". Только сознательное ограничение зачатия ведет к чистой

культуре и способствует развитию и усовершенствованию земного

существования высшей расы. Придорожный камень третьей тропы

носит надпись "Добровольное послушание", ограничение и сосредо-

точение духа. Путь в Царство Отца - самый крутой и трудный. Од-

нако человек в состоянии – как верно говорит Анни Безант - опере-

дить свою расу и помочь ей затем в качестве члена высшей духов-

ной иерархии. Духовно творческий человек даже в большинстве

случаев импотент, он может больше творить для своей расы, водер-

живаясь от зачатия, чтобы пройти "Путь Духа" как можно легче.

"Ибо высочайший Виновник чиноначалия предначертал такой закон, чтобы в каждой Иерархии не только у высших и низших, но и у со-