ветствуя уравнению Адонис = Гюмир) "сад Гюмира" (Поездка

Скирнира, 6). В обоих параллелях "мировое древо", которое решает

судьбу человеческого рода, и оба рая наводняются мистическими

"реками". Библейское дерево называется, как известно, "древом по-

знания добра и зла", эддическое мировое древо (ясень) - Иггдрасиль.

Под Иггдрасилем сидят таинственные норны Урд, Верданди и

Скульд. Божественные существа охраняют дерево. Один висит на

нем до начала времен, и от этого Иггдрасиль обретает свое название, поскольку Игг - это имя Одина. По-видимому, оно обозначает Одина

в вызывающей ужас первобытно-мировой и змеевидной форме. Игг, также как великаны Экке и Энзо, сохранился в немецких народных

сказаниях и в старых называниях угодий и мест (например, Игг-

камень на Донау, Энцерсдорф и т. д.). Вместе с тем мы видим то же

уже в библейском "древе Змея". Апок. 22:2 ясно говорит о том, что

дьявол и сатана является "змеем и первоначальной змеей". Также и

Саксон Грамматик знает Вотана-Игга и называет его "ясновидцем" и

человеком неизвестного возраста, далеко превышающего человече-

ское разумение. С одной стороны, это совпадает с Эддой, которая

рассказывает, что Один добыл на мировом древе напиток мудрости, 115