"abi-"ad (отец древних существ) и em sar-salom (Ис. IX, 6); согласно

Ис. XI, 10 он - sores. "Я - свет", так говорит Иисус в Иоан. VIII, 12.

Христос - одно из таких существ, которые древнее дьявола (Пс. CIX, 3). Он - Мелхиседек (malki-sedek), т. е. ангел, не опороченный содо-

мией. Ангельская природа Мел-хиседека описана Павлом Евр. VII, 3: без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни; то же можно сказать о Фениксе. Христос – как ман-

на живого "хлеба", спустившаяся с небес (ангелы) (Иоан. VI, 51).

Иисус - "камень" (I Кор. X, 4), "камень преткновения" (Ис. VIII, 14), отвергший строительство содомских домов (Пс. CXVII, 22, Мат.

XXI, 42), так как у него, как у Феникса, отсутствовали похотливые

чувства. Он - чистый "камень", сотворенный "без содействия рук", т.

е. без плотского совокупления (Дан. II, 34). Также Ири-ней говорит

вполне однозначно: "Христос, сын Божий, был человеком, в перво-

бытную сущность (antiqua plasmatio) которого он вселился. Анало-

гично высказывается Barnabae ер. VI о том, что Христос был "кам-

нем". Ориген, глубокий мыслитель, говорит в hom. II in lib. I. Цар.:

"Христос - путь, ворота; путь к древу жизни", и Ипполит: ref. 156 го-

ворит: "Христос - истинные "двери", т. е. совершенный человек

(teleios anthropos)". В гностических текстах acta Johannis Иисус об-

ладает именами: Милость, Вера, Соль, Жемчуг, Сокровище, Плуг, Величие, Сеть, Венец, Истина, Покой, Познание, Сила, Закон. Также

Христа называют "единородный" (monogenes), гностики толкуют это

слово azygos. Христос, как и Феникс, враждебен по отношению к

Содому. Христос - prototokos (греч. "первенец"), так назывался пра-