Бог [6]. Читающие Библию в подлиннике, говорят о том же самом. В

арабских сказках так часто встречающаяся птица-человек Рох - сло-

во, означающее то же что и mach, Святой Дух, который носится над

водами Быт. I, 2. В этом фрагменте употребленный глагол rachap имеет во Втор. XXXII, 11 значение "высиживать птенцов", а индей-

цы квичен говорят, что творец был пернатым змеем, парящим над

древними водами [7]. Слово "дух" в Библии важно всегда понимать

как живое существо. В Ос. IV, 19 у духа есть крылья. То, что II Кор.

III, 47 "Бог - дух", говорится абсолютно в зоологическом смысле: Бог - крылатое существо.

Бог имеет крылья и летает, так говорится в Пс. XVI, 8; XVII, 11; XXXV; 8. В Пс. LXII, 7 говорится: "Когда я вспоминаю о Тебе на

постели моей, ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возраду-

юсь". В Пс. LXVII, 14 толкуется iansup. Jan = Taube (голубь), sup =

Otter (змей). Греки неопределенно переводят как kleros. Kleros, по

Аристотелю, крылатое животное. Все связи сочетаются в Пс. СШ, 4, где "ангел-слуга" (mesarot) и Бог описаны в облике "abim-(ибиса) и

rekub- (огненной колесницы) [8]. Облик Бога в Библии всегда пред-

ставлен в виде крылатых существ. Так, в Исх. XXIV, 10 идет речь об

облике sapir (сапфира) и небесных существ [9].

В облике серафима появляется Бог в Ис. VI, 1. При реке Хо-

варе Бог является Иезикиилю в телесном облике. Вновь появляется

ибис-облако и сияние света. Бог имеет форму "электрона" или, со-

гласно способу чтения в Hexapla, "Iris", "радуги" (др. - евр. chasmal).