Книги

Собрание сочинений в шести томах. Т. 1: Греция

22
18
20
22
24
26
28
30

41

La Penna. Il romanzo di Esopo. P. 277–280.

42

Обзор свидетельств см. La Penna. Il romanzo di Esopo. P. 278; ср. Глускина Л. M. Эзоп и антидельфийская оппозиция в VI в. до н. э. // ВДИ. 1954. № 4. С. 150–158. Работа Wiechers A. Aesop in Delphi. Meisenheim am Glan, 1961 известна нам лишь по рецензии B. Е. Perry в Gnomon. 1962. 34. P. 620–622.

43

См. La Penna A. La morale della favola esopica come morale delle classi subalterne nell’ antichità // Società. 1961. 17. P. 459–537, и некоторые уточнения в нашей статье «Социальные мотивы античной литературной басни» в «Вестнике древней истории» (1962. № 4. С. 48–66).

44

Гаспаров М. Л. Социальные мотивы античной литературной басни (Федр и Бабрий) // ВДИ. 1962. № 4. С. 48–66 (в настоящем издании – т. I, с. 709–731).

45

Cruisius O. Aus der Geschichte der Fabel // Das Buch der Fabeln / Hrsg. v. C. H. Kleulens. Lpz., 1913. S. IX («Im Stil Nitzsches möchte man sagen: die Fabeln begleiten den Bauernaufstand in der Moral»); Hausrath A. Achiqar und Aesop: das Verhälthis der orientalischen zur griechischien Fabeldichtung. Heidelberg, 1918 (Sitzungsberichte, Philos-hist. Klasse. № 2); Nøjgaard M. La fable antique, I: la fable grecque avant Phedre. København, 1964. P. 514–547; Нахов В. М. История римской литературы / Под ред. Н. Ф. Дератани. М., 1954. С. 392; Ленцман Я. А. Элементы идеологии рабов в баснях Эзопа // Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966. С. 71; Фогт И. Свободные искусства и несвободные люди в Древнем Риме // ВДИ. 1967. № 2. С. 102.

46

La Penna A. La morale della favola esopica come morale della classi subalterne dell’ antichità // Società. 1961. 17. P. 459–537.

47

Aesopica: A series of texts relating to Aesop or ascribed to him or closely connected with the literary tradition that bears his name / Collected and critically ed. … by B. E. Perry. Vol. I. Urbana (Ill.), 1952.

48

Wienert W. Die Typen der griechisch-römischen Fabel, mit einer Einleitung über das Wesen der Fabel. Helsinki, 1925 (Folklore Fellows Communications, XVII. 2. № 56).

49

Я. А. Ленцман (Элементы идеологии рабов в баснях Эзопа // Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966. С. 76) считает эту мысль выражением подлинной морали рабов. Вряд ли это так: известно, что рабам, рождавшим детей, обычно жилось легче, чем остальным. Вернее здесь видеть отголосок кинической морали, требовавшей от человека отречения от всех личных и общественных уз.

50

Л. Виндт (Басня как литературный жанр // Поэтика, III. Л., 1927. С. 87–101) указала на антитетичность как структурный признак басни; М. Нёйгор обозначает две части басенной антитезы как «свободное действие» и «заключительное действие», хотя о «действии» можно говорить здесь далеко не всегда.