1068

Иммануил Кант, “Основоположения метафизики нравов”, в: Иммануил Кант, Собр. соч. 4, с. 156.

1069

Кажется, он более позитивно настроен по отношению к чести в лекциях по антропологии, утверждая, что «более тонкая или хорошо понятая честь, или же верное понятие чести, может быть лучшим аналогом хорошего характера, пусть даже сама по себе честь и не является таковым» (Ak 25.2, p.1174). Но это не более чем смещение акцента. Кант по-прежнему считает, что любое поведение, основанное только на чести и потому заботящееся о видимости, а не о реальности, не несет в себе истинной моральной ценности. И хотя это может быть поведение в соответствии с долгом, моральной ценности оно не имеет.

1070

Frederick, Anti-Machiavel. Цит. по: Epstein, The Genesis of German Conservatism, p.342.

1071

Кант, “Основоположения метафизики нравов”, с. 164.

1072

Кант, “О поговорке: „может быть, это и верно в теории, но не годится для практики“”, в: Иммануил Кант, Собр. соч. 8, с. 171. То, что понятие долга все должны понимать именно так, является также центральным утверждением «Основоположений».

1073

Hamann, Briefwechsel, V, p. 147.

1074

Hamann, Briefwechsel, V, p. 176, 182; см. также p. 189, где Гаман предсказывает, что вскоре работу уже отправят печатнику.

1075

Кант, “Основоположения метафизики нравов”, с. 153–246; Ak 4, p. 387–463. В данном обзоре этой работы я сосредоточусь на ее метафизических аспектах, а не на практических последствиях или применении категорического императива. Проницательное описание последнего см. в особенности в книге: Barbara Herman, The Practice of Moral Judgment (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993). Сборник некоторых наиболее важных недавних статей на эту тему: Paul Guyer (ed.), Kant’s Groundwork of the Metaphysics of Morals: Critical Essays (Lanham, Md: Rowman & Littlefield, 1998).

1076

Кант, “Основоположения метафизики нравов”, с. 156–157; Ak 4, p. 389.

1077