399
Подобный оптимистический взгляд стал, как известно, предметом сатиры Вольтера (1694–1778) в его «Кандиде» [Вольтер, 1997].
400
Например, Тим Уилкинсон в своей статье «Проблема мультиверсума» отмечает, что в Средневековье вопрос о том, создал ли Бог множество миров, был весьма важен, когда епископ Парижский Этьен Тампье в 1277 году принял несколько постановлений, чтобы «открыто разоблачить аристотелевское представление о том, что есть только один возможный мир, поскольку такой взгляд он считал противоречащим всемогуществу Бога» [Wilkinson, 2012].
401
О понятии возможных миров в работе Аль-Газали «Самоопровержение философов» см.: [Kukkonen, 2000
402
О понятии возможных миров в работе Аверроэса «Опровержение опровержения» см.: [Kukkonen, 2000
403
Обратите внимание на то, что, указывая на трактовку понятия возможных миров в работе Фахруддина ар-Рази
404
О взглядах Дунса Скота на возможные миры см.: [Langston, 1990]. О взглядах Скота на возможное см.: [King, 2001]. О различии позиций Скота и Лейбница по вопросу возможных миров см.: [Knuuttila, 1996, р. 131–134].
405
По мнению Льюиса, есть одно гипотетическое исключение: «У них нет общих частей, за исключением, возможно, имманентных универсалий, у которых сохраняется характерная для них привилегия повторяемой эмпирической реализации» [Lewis, 1986, p. 2].
406
Модальный эссенциализм указывает на то, что определенные множества характеристик строго применяются к модальностям, в которых эти миры проявляются и материализуются, подчеркивая фиксированные черты, а не запутанные процессы, в которых эти возможные миры могли бы взаимно конституировать друг друга.
407
Понятие солипсизма мы объяснили в главе 26.
408
Я имею в виду теорию струн, представленную в главе 29.