Как можно «ущекотать» князей, или «О Бояне соловiю старого времени»
Со времен первого издания «Слова о полку Игореве» утвердилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, что и объясняет начало песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», являясь однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается в русских летописях лишь однажды и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как обычно считается, а в напоминании неуверенным в вере христианам, что забывание Бога ведет к погибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. В каждой отдельной лекции вы узнаете что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко изображены автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
Книги из серии: Слово о полку Игореве
О чем молчат русские летописи?Константин Кусмауль
Русские летописи, как известно, значительно отличаются от средневековых хроник Западной Европы. Главной задачей летописца было не создание «бесстрастной» и «описательной» истории, а выявление «христианской матрицы» – пути героев к спасению души. Часто летописцы игнорировали историческую точность в упоминании географических названий, природных особенностей и даже объективности. Однако, если взять летописные описания событий, знакомых нам из учебников истории, как лакмусовую бумажку, мы заметим «нестыковки», «умолчания» и даже «искажения» фактической информации. Такой анализ открывает неожиданные вопросы в, казалось бы, хрестоматийных исторических событиях и позволяет вам ознакомиться с основами источниковедения и живым материалом, на котором основывается историография.
...ещё
Лекция по литературе Древней Руси. Боянь бо вьщийВиктор Кожевников
С момента появления Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, анализ указывает на то, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, о чем говорит начало песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», имеющее корни с такими терминами, как «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается в русских летописях только один раз и обозначает не мудрого, а человека, не знающего истинного Бога. Это противостояние формирует основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято считать, а в напоминании не твердым в вере христианам о том, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция позволит Вам узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в некоторых местах ярко описаны автором «Слова», а где-то остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Кого воспевал вещий Боян, или «Они же сами Княземъ славу рокотаху»Виктор Кожевников
С момента первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем или образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается всего один раз в русских летописях и означало не мудрого, а того, кто не знает истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как обычно полагают, а в напоминании неустойчивым в вере христианам о том, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко представлены автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Почему Игорь вспомнил об утонувшем князе, или «Плачется мати Ростиславля»Виктор Кожевников
С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян является «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным с терминами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, в летописях встречается лишь однажды и означало не мудрого, а человека, не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как часто полагают, а в предупреждении христиан с шаткой верой о том, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая лекция предоставит вам уникальные сведения о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в одном случае ярко изображены автором «Слова», а в другом – скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Как Бог показал Игорю путь на родину, или „Прысну море полунощи“Виктор Кожевников
Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником по своим убеждениям, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние задает и основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно считают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забывание Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция предоставит Вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко описаны автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёКниги автора: Виктор Кожевников
Как Бог показал Игорю путь на родину, или „Прысну море полунощи“Виктор Кожевников
Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником по своим убеждениям, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние задает и основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно считают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забывание Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция предоставит Вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко описаны автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Какие беды терзали Русь в конце XII века, или „О! станати Русской земли“Виктор Кожевников
С момента первого издания «Слова о полку Игореве» существует мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а выступал его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означает не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как обычно полагают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. В каждой отдельной лекции Вы сможете узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, некоторые из которых ярко изображены автором «Слова», а другие остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Лекция по литературе Древней Руси. «Аще кому хотяшепъснътворити»Виктор Кожевников
С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а, наоборот, выступал его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях единственный раз и означает не мудрость, а незнание истинного Бога. Это противостояние формирует основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единению, как часто полагают, а в напоминании сомневающимся христианам о том, что забывание Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая лекция предоставит вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, некоторые из которых ярко описаны автором «Слова», в то время как другие остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Лекция по литературе Древней Руси. «Помняшетьбо речь»Виктор Кожевников
С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» стало общепринятым мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, проведенный анализ показывает, что вещий Боян, являясь язычником по своим убеждениям, не был наставником и примером для Автора-христианина, а напротив, его противником, что и отражено в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, единственный раз встречается в русских летописях и означает не мудрого, а того, кто не знает истинного Бога. Это противостояние формирует главную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно полагают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забвение Бога может привести к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. На каждой отдельной лекции вы сможете узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в каком-то смысле ярко описаны автором «Слова», а в каком-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё
Возвращение блудного сына, или «Страны рады. Грады веселы»Виктор Кожевников
С момента появления Первого издания «Слова о полку Игореве» утвердилось мнение, что вещий Боян — «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, анализ свидетельствует о том, что вещий Боян, являясь язычником, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а выступал в роли его противника, что и отражено в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние формирует главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как обычно считается, а в напоминании христианам, не укрепленным в вере, о том, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы получите уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко описанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёКниги чтеца
Как Бог показал Игорю путь на родину, или „Прысну море полунощи“Виктор Кожевников
Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником по своим убеждениям, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние задает и основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно считают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забывание Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция предоставит Вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко описаны автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёКакие беды терзали Русь в конце XII века, или „О! станати Русской земли“Виктор Кожевников
С момента первого издания «Слова о полку Игореве» существует мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а выступал его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означает не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как обычно полагают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. В каждой отдельной лекции Вы сможете узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, некоторые из которых ярко изображены автором «Слова», а другие остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёЛекция по литературе Древней Руси. «Аще кому хотяшепъснътворити»Виктор Кожевников
С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а, наоборот, выступал его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях единственный раз и означает не мудрость, а незнание истинного Бога. Это противостояние формирует основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единению, как часто полагают, а в напоминании сомневающимся христианам о том, что забывание Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая лекция предоставит вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, некоторые из которых ярко описаны автором «Слова», в то время как другие остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёЛекция по литературе Древней Руси. «Помняшетьбо речь»Виктор Кожевников
С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» стало общепринятым мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, проведенный анализ показывает, что вещий Боян, являясь язычником по своим убеждениям, не был наставником и примером для Автора-христианина, а напротив, его противником, что и отражено в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, единственный раз встречается в русских летописях и означает не мудрого, а того, кто не знает истинного Бога. Это противостояние формирует главную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно полагают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забвение Бога может привести к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. На каждой отдельной лекции вы сможете узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в каком-то смысле ярко описаны автором «Слова», а в каком-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещёВозвращение блудного сына, или «Страны рады. Грады веселы»Виктор Кожевников
С момента появления Первого издания «Слова о полку Игореве» утвердилось мнение, что вещий Боян — «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, анализ свидетельствует о том, что вещий Боян, являясь язычником, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а выступал в роли его противника, что и отражено в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние формирует главную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как обычно считается, а в напоминании христианам, не укрепленным в вере, о том, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы получите уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, где-то ярко описанных автором «Слова», а где-то скрытых и доступных лишь внимательному взгляду профессионального историка.
...ещё