О чем молчат русские летописи?

Со времен первого издания «Слова о полку Игореве» утвердилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, язычник по своим взглядам, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а его антагонистом, что и объясняет начало песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», являясь однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается в русских летописях лишь однажды и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как обычно считается, а в напоминании неуверенным в вере христианам, что забывание Бога ведет к погибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. В каждой отдельной лекции вы узнаете что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко изображены автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.

С момента появления Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Тем не менее, анализ указывает на то, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, о чем говорит начало песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», имеющее корни с такими терминами, как «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается в русских летописях только один раз и обозначает не мудрого, а человека, не знающего истинного Бога. Это противостояние формирует основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единению, как принято считать, а в напоминании не твердым в вере христианам о том, что забвение Бога приводит к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция позволит Вам узнать что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в некоторых местах ярко описаны автором «Слова», а где-то остаются скрытыми и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.

С момента первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцемъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не являлся учителем или образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным со словами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, встречается всего один раз в русских летописях и означало не мудрого, а того, кто не знает истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как обычно полагают, а в напоминании неустойчивым в вере христианам о том, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Из каждой отдельной лекции Вы узнаете что-то уникальное о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко представлены автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.

С момента выхода Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян является «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником, не был учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», которое является однокоренным с терминами «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другими, в летописях встречается лишь однажды и означало не мудрого, а человека, не знающего истинного Бога. Это противостояние определяет и основную идею «Слова о полку Игореве», которая заключается не в призыве к единству, как часто полагают, а в предупреждении христиан с шаткой верой о том, что забвение Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая лекция предоставит вам уникальные сведения о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые в одном случае ярко изображены автором «Слова», а в другом – скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.

Со времен Первого издания «Слова о полку Игореве» сложилось мнение, что вещий Боян – «славнѣйшiй въ древности стихотворецъ Русской, которой служилъ образцомъ для бывшихъ послѣ него писателей». Однако анализ показывает, что вещий Боян, будучи язычником по своим убеждениям, не являлся учителем и образцом для Автора-христианина, а скорее его противником, что и отражается в начале песни «не по замышленiю Бояню». Слово «вещий», родственное словам «вещун», «ведьма», «ведьмак» и другим, встречается в русских летописях всего один раз и означало не мудрого, а не знающего истинного Бога. Это противостояние задает и основную идею «Слова о полку Игореве», заключающуюся не в призыве к единству, как обычно считают, а в напоминании христианам, не твердым в вере, что забывание Бога ведет к гибели. В нашем цикле лекций «Слово о полку Игореве» рассматривается как литературное произведение и как исторический источник. Каждая отдельная лекция предоставит Вам уникальную информацию о языке, обычаях и событиях древнерусской жизни, которые где-то ярко описаны автором «Слова», а где-то скрыты и доступны лишь внимательному взгляду профессионального историка.