Образы современных святогорцев

Жизнь не бывает простой. Часто ее бурный поток закручивает нас в непредсказуемые водовороты, и только крепкий внутренний стержень и невероятное напряжение душевных сил помогают не утонуть в омуте отчаяния и остаться человеком. Даже если она кажется внешне тихой и спокойной, порой жизнь скрывает в себе безмерную глубину душевных страданий и мук. Жизнь — как река, которую необходимо переплыть. Никто не выйдет из нее сухим, но только сильные духом смогут достичь своей цели. Перед главной героиней повести жизнь ставит один за другим очень сложные вопросы. Нужны немалые силы и мужество, чтобы, несмотря на осуждение общественного мнения, поступить так, как подсказывает сердце… Это книга о любви и предательстве, об ошибках и их исправлении, о прощении и преобразовании человеческих душ. И, конечно, прежде всего, это книга о большом любящем материнском сердце.

Перед Максимом Торчаковым, героем рассказа, когда он возвращался из храма на Пасху и встретил по пути больного казака, который попросил у него кусочек освящённого кулича, изначально не возникло выбора. Он, не раздумывая, начал искать нож, чтобы отрезать казаку пасхальную снедь. Однако проблема в том, что его доброму намерению настойчиво воспротивилась жена, категорически отказываясь позволить резать кулич.

"Видеть Бога как Он есть" — это книга о духовном пути христианина, независимо от того, мирянин он или инок, написанная архимандритом Софронием (Сахаровым), учеником преподобного Силуана Афонского. Софроний (Сахаров) задумал эту книгу как разъяснение слов, произнесенных Силуаном Афонским Христом: "Держи ум твой во аде, и не отчаивайся". В некотором смысле "Видеть Бога как Он есть" является образцом православного богословия, поскольку Софроний (Сахаров) говорит из живого опыта общения с великим святым и из собственного аскетического опыта. "Держи ум твой во аде, и не отчаивайся": опыт кенозиса, умаления, истощания и богооставленности — это подражание крестному пути Спасителя. По мнению Софрония (Сахарова), это особенно актуально в XX веке, когда Земля действительно начала напоминать ад, а людей охватило отчаяние. В этом контексте Софроний (Сахаров) раскрывает ключевые понятия православной аскетики: память смертная, страх Божий, покаяние, невидимая брань, духовный плач, свобода, вдохновение, отречение от себя, Нетварный Свет, личность человека и Бога, молитва, Литургия и, как венец, Гефсиманская молитва. Архимандрит Софроний резюмирует суть книги так: "Слово Христа: 'и не отчаивайся' — дано через старца Силуана нашей эпохе, отмеченной исключительно тяжким всеобщим отчаянием. Люди нашего века зачастую против своей воли становятся моральными соучастниками бесконечных локальных и даже планетарных братоубийств. Как таковые, т.е. моральные соучастники, не раскаиваясь, теряют благодать Духа Святого и уже не могут верить в свое бессмертие через воскресение. И не стремятся к этому. Именно в этом самонаказании по полной уничтожении после смерти заключена духовная суть отчаяния. Силуан, получив слово Господа, целиком приложил его к себе. Вот как он об этом пишет: 'Я стал делать, как научил меня Господь, и мой ум очистился, и Дух свидетельствовал спасение'. 'Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но (уже) перешел от смерти в жизнь' (Ин.5:24)".

Древнейшая христианская апологетика, то есть литературная защита христианства, возникла в ответ на неблагоприятные условия, в которых находилась Христова Церковь в первые три века своего существования. Это был тяжелый период для Церкви, когда иудейство, а затем и греко-римское язычество прилагали все усилия, чтобы унизить, ослабить и, по возможности, уничтожить христианство, не гнушаясь никакими средствами, даже самыми жестокими и несправедливыми.

Какое странное сочетание: «монастырь в миру»? Что может соединять такие противоречивые понятия? Монастырь, монах — происходят от греческого слова «уединение»; а мир — с его шумом, суетой и заботами современности. Возможно ли организовать жизнь, напоминающую монастырскую, в мире, как избавиться от сетей Велиара и стать свободным? Можно ли в хаосе и шуме окружающей действительности сохранить безмолвие, общение с Христом, не утратить дарования Святого Духа и сподобиться любви Небесного Отца? На эти вопросы искали ответы святые отцы и подвижники благочестия с апостольских времён. На эти вопросы отвечает, обобщая опыт многих предшественников, о. Валентин Свенцицкий в своих проповедях и поучениях, собранных в книге «Монастырь в миру».