Кабилов Андрей

Иоанн Кронштадтский (в миру Сергиев Иван Ильич) (19.10.1829 — 20.12.1908) был протоиереем Андреевского собора в Кронштадте, а также духовным писателем и мыслителем, признанным святым. Отец Иоанн отличался выдающимися способностями как проповедник; он говорил просто и чаще всего экспромтом, не прибегая к тщательной подготовке. Не искал красивых слов и оригинальных фраз, однако его проповеди обладали необычайной силой и глубиной мысли, сочетая при этом исключительную богословскую ученость, доступную для понимания даже простым людям. В каждом его слове ощущалась особая сила, отражающая мощь его духа. Книга «Моя жизнь во Христе» вскоре после публикации привлекла общее внимание и была переведена на несколько иностранных языков, став любимой настольной книгой у англиканских священников.

Пятнадцатый век – это время величайшего расцвета духовной культуры в России, а также государственного и церковного строительства. Это эпоха активной молитвы и беспрецедентного увеличения числа святых подвижников. Этот период был насыщен молитвами и покаянием монашеской братии, которая молилась за весь мир. Среди них было много истинных подвижников, постоянно находящихся перед лицом Божиим. Среди этих избранников Божиих есть имена, которые навсегда остались в народной памяти. Одним из таких избранников является преподобный Александр Свирский – тайнозритель Святой Троицы.

Письма об духовной жизни игумена Никона (Воробьёва) (1894–1963).

Меня порой спрашивают, верю ли я в то, о чем пишу, касаясь жизни после смерти. Я отвечаю, что верю, а теперь даже больше – знаю. Такие вопросы меня огорчают, и не из-за себя, а из-за спрашивающего. Верить или не верить в что угодно — это личное дело каждого, и следует делать это самостоятельно, без влияния авторитетов и чужих мнений. Чтобы не ошибиться, необходимо знать факты и лишь потом делать выводы. Это важно всегда, но особенно в тех случаях, когда речь идет о чем-то новом, непривычном и еще не освоенном. — Петр Калиновский.

Мало кто задумывается о старости, и никто не готовится к ней, хотя каждому было бы желательно достичь финиша с достоинством, грацией, без страха, стыда и бесплодных сожалений. Болезни и немощи воспринимаются как нечто ужасное, особенно для тех, кто, из-за одностороннего мышления, «звучит гордо», представляя себя независимым и свободным, надеясь оставаться таким до последнего визита костлявой. Путь таких людей обычно заканчивается «гражданской панихидой» в морге больницы...

Замысел “Очерка мистического богословия Восточной Церкви” Лосский формулирует следующим образом: “Мы стремимся обсудить некоторые аспекты духовной жизни и опыта Восточной Церкви в их взаимосвязи с основными положениями православного догматического предания. Таким образом, термин “мистическое богословие” в данном контексте обозначает аспект духовной жизни, отражающий ту или иную догматическую позицию.”

Книга о. схиигумена Саввы «О главных христианских добродетелях и гордости» представляет собой глубокое, содержательное и детальное исследование великих христианских добродетелей, таких как смирение, кротость, милосердие, миротворчество, самоукорение и любовь. Результатом этих добродетелей для верующего станут духовный рост, духовное совершенство и бесценный дар внутреннего мира, о чем замечательно говорил наш преподобный отец Серафим Саровский: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». В этой книге автор обращается лишь к одному, но ключевому пороку души – гордости, которая является противоположностью добродетелям и основным препятствием на духовном пути. С ней необходимо начинать борьбу христианину, чтобы на его духовном пути не возникало преград.

Предлагаемый конспект курса лекций по патристике основан на записях студентов с лекций, проведенных в Свято-Владимирской Духовной Академии (Нью-Йорк) в 1979–81 годах. Данный курс не стремится охватить весь объем материала по данной теме. Его основная цель заключается в том, чтобы обозначить исторический контекст, ключевые направления богословской мысли и важнейшие вопросы, требующие объяснения и обсуждения.

Какое странное сочетание: «монастырь в миру»? Что может соединять такие противоречивые понятия? Монастырь, монах — происходят от греческого слова «уединение»; а мир — с его шумом, суетой и заботами современности. Возможно ли организовать жизнь, напоминающую монастырскую, в мире, как избавиться от сетей Велиара и стать свободным? Можно ли в хаосе и шуме окружающей действительности сохранить безмолвие, общение с Христом, не утратить дарования Святого Духа и сподобиться любви Небесного Отца? На эти вопросы искали ответы святые отцы и подвижники благочестия с апостольских времён. На эти вопросы отвечает, обобщая опыт многих предшественников, о. Валентин Свенцицкий в своих проповедях и поучениях, собранных в книге «Монастырь в миру».

Древнейшая христианская апологетика, то есть литературная защита христианства, возникла в ответ на неблагоприятные условия, в которых находилась Христова Церковь в первые три века своего существования. Это был тяжелый период для Церкви, когда иудейство, а затем и греко-римское язычество прилагали все усилия, чтобы унизить, ослабить и, по возможности, уничтожить христианство, не гнушаясь никакими средствами, даже самыми жестокими и несправедливыми.

"Видеть Бога как Он есть" — это книга о духовном пути христианина, независимо от того, мирянин он или инок, написанная архимандритом Софронием (Сахаровым), учеником преподобного Силуана Афонского. Софроний (Сахаров) задумал эту книгу как разъяснение слов, произнесенных Силуаном Афонским Христом: "Держи ум твой во аде, и не отчаивайся". В некотором смысле "Видеть Бога как Он есть" является образцом православного богословия, поскольку Софроний (Сахаров) говорит из живого опыта общения с великим святым и из собственного аскетического опыта. "Держи ум твой во аде, и не отчаивайся": опыт кенозиса, умаления, истощания и богооставленности — это подражание крестному пути Спасителя. По мнению Софрония (Сахарова), это особенно актуально в XX веке, когда Земля действительно начала напоминать ад, а людей охватило отчаяние. В этом контексте Софроний (Сахаров) раскрывает ключевые понятия православной аскетики: память смертная, страх Божий, покаяние, невидимая брань, духовный плач, свобода, вдохновение, отречение от себя, Нетварный Свет, личность человека и Бога, молитва, Литургия и, как венец, Гефсиманская молитва. Архимандрит Софроний резюмирует суть книги так: "Слово Христа: 'и не отчаивайся' — дано через старца Силуана нашей эпохе, отмеченной исключительно тяжким всеобщим отчаянием. Люди нашего века зачастую против своей воли становятся моральными соучастниками бесконечных локальных и даже планетарных братоубийств. Как таковые, т.е. моральные соучастники, не раскаиваясь, теряют благодать Духа Святого и уже не могут верить в свое бессмертие через воскресение. И не стремятся к этому. Именно в этом самонаказании по полной уничтожении после смерти заключена духовная суть отчаяния. Силуан, получив слово Господа, целиком приложил его к себе. Вот как он об этом пишет: 'Я стал делать, как научил меня Господь, и мой ум очистился, и Дух свидетельствовал спасение'. 'Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но (уже) перешел от смерти в жизнь' (Ин.5:24)".

Аудиокнига «Образы современных святогорцев» является сборником биографий десяти афонских подвижников нашего времени. Большую часть материала подготовил архимандрит Херувим, который основал монастырь Параклит (Святого Духа Утешителя) в Аттике. Отец Херувим начал свой монашеский путь на Афоне, поэтому «Образы…» предоставляют нам достоверную информацию о Святой Горе и ее обитателях. В отличие от предыдущих изданий, эта книга впервые выходит в переводе с греческого языка.

Перед Максимом Торчаковым, героем рассказа, когда он возвращался из храма на Пасху и встретил по пути больного казака, который попросил у него кусочек освящённого кулича, изначально не возникло выбора. Он, не раздумывая, начал искать нож, чтобы отрезать казаку пасхальную снедь. Однако проблема в том, что его доброму намерению настойчиво воспротивилась жена, категорически отказываясь позволить резать кулич.

Жизнь не бывает простой. Часто ее бурный поток закручивает нас в непредсказуемые водовороты, и только крепкий внутренний стержень и невероятное напряжение душевных сил помогают не утонуть в омуте отчаяния и остаться человеком. Даже если она кажется внешне тихой и спокойной, порой жизнь скрывает в себе безмерную глубину душевных страданий и мук. Жизнь — как река, которую необходимо переплыть. Никто не выйдет из нее сухим, но только сильные духом смогут достичь своей цели. Перед главной героиней повести жизнь ставит один за другим очень сложные вопросы. Нужны немалые силы и мужество, чтобы, несмотря на осуждение общественного мнения, поступить так, как подсказывает сердце… Это книга о любви и предательстве, об ошибках и их исправлении, о прощении и преобразовании человеческих душ. И, конечно, прежде всего, это книга о большом любящем материнском сердце.