От Руси до России

Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» является основополагающим трудом выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященным вопросам возникновения и взаимодействия этносов на Земле. Изучая динамику миграции народов и их стремление найти историческую идентичность, что зачастую приводит к конфликтам с окружающей средой, Гумилев собрал и проанализировал огромное количество научных и культурологических данных. В этой уникальной книге, переведенной на множество языков и которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно рассмотрены ключевые положения теории этногенеза и концепции пассионарности, разработанные Л. Н. Гумилевым.

Одна из наиболее известных книг выдающегося отечественного историка и географа Л. Н. Гумилева представляет собой цикл лекций по народоведению (теории пассионарности), которые были прочитаны автором в 80-е годы перед различными аудиториями Москвы и Ленинграда и имели огромный успех у всех, способных мыслить самостоятельно и творчески. Понятия уникальной авторской теории пассионарности, объясняющей закономерности возникновения и развития этносов, а также гибели и падения великих империй, изложены в увлекательной форме с примерами из жизни множества народов античной и средневековой Европы, Ближнего Востока, Китая, Индии и Америки, а также деятельности их выдающихся представителей (пассионариев), оставивших заметный след в истории. Содержание Авторский диалог • I. Этнос: его свойства и особенности • Человек в биосфере • Мозаичная антропосфера • Этнос — не общество? • Этнос — не раса? • Этнос — не популяция? • Действительность и логика • Субэтносы • Источники энергии • Обыкновенная история • Системный подход • Условие, без которого нельзя • Энергия живого вещества • II. Пассионарность • Необоримая сила • Поле в системе • Импульс один — цели разные • Степени пассионарности • Соотношение разрядов импульсов • Заразительность пассионарности • III. Вспышки этногенезов • Социальная и этническая истории • Кривая этногенеза • Славяно-готский вариант • Сирийский вариант I века • Византийский вариант • Арабо-согдийский вариант • Индийский (раджпутский) вариант • Тибетский вариант • Хуннский вариант • Танский (табгачский) вариант • IV. А в Европе • Франки • Французы и немцы • Викинги • Феодальная революция • Два индикатора • V. Акматическая фаза • Общественный императив • Субпассионарии • Измененный стереотип поведения • Пассионарный перегрев • Столетняя война и этногенез • Буйство ума и сердца • VI. Этногенез и культурогенез • Сфера мысли в этногенезе • Эллада • Иран и туран • Тибет • Индия • Китай • Три параметра • Невидимые нити • Поклонники «полноты» • Поклонники «света» • Маркион и маркиониты • Катары • Зиндики • «Старец горы» • Остановка в пути • Ограниченность отрицания • VII. Пассионарные надломы • Механизм надлома • Пассионарный надлом в Чехии • Пассионарный надлом в Германии • Реформация — индикатор надлома • Пассионарный надлом в Англии • Пассионарный надлом в Италии • Пассионарный надлом во Франции • Роль исповеданий в фазе надлома • Пассионарный надлом в Византии • VIII. Контакты на уровне суперэтносов • Поляризация в суперэтносах • В Америке • В Европе • В Сибири и на Аляске • В Полинезии и Африке • Забытое прошлое • Крестоносцы • Половцы на Ниле • Сидонская трагедия • Путь к бедствию • Гипотеза этнического поля • Диахрония как принцип • IX. Золотая осень цивилизации • От надлома к «расцвету» • Издержки «расцвета» • За пределами Европы • В сердце Азии • «Расцвет» начинает меркнуть • Покорение природы • Расправа с индейцами • Месть природы • И так было всегда • X. Когда надвигается тьма • Смена фазовых императивов • Носители обскурации в Риме • Субэтнос против суперэтноса • Империя против вечного города • Угасание Ирана • Неистребимая жизнь • Возвращение утраченного «рая» • Утрата мечты • XI. Скрытые силы • Этническая регенерация как принцип • Проверим себя • Воля к спасению • После конца • Схемы этногенеза нескольких суперэтносов (фазы) • Словарь этноисторических названий

Существовало ли на самом деле царство пресвитера Иоанна? Это одна из самых известных работ Льва Гумилева. В данной книге автор проводит детальное исследование жизни Великой Степи в IX-XIII веках, рассматривая не только исторические события, но и климатические, социальные и экономические изменения. Также обсуждается влияние степных народов на развитие и формирование Китая, Киевской Руси, европейских государств, а также стран Ближнего и Среднего Востока.

Лев Николаевич Гумилёв (1912–1992) – российский советский учёный, археолог, востоковед, географ и этнолог, который разработал пассионарную теорию этногенеза. Он был сыном Анны Ахматовой и Николая Гумилёва, расстрелянного в 1921 году по ложному обвинению в участии в антисоветском заговоре. За свои убеждения Лев Гумилёв не раз подвергался репрессиям. В последние годы Великой Отечественной войны он сражался в рядах Красной армии и был награждён. Тем не менее, после войны его снова осудили, и реабилитация состоялась только в 1956 году. Как в лагерях, так и после освобождения он занимался написанием различных научных работ. В своих исследованиях Лев Гумилёв следовал идеям евразийства, и его труды по-прежнему вызывают живые споры среди этнологов и историков. «Древняя Русь и Великая степь» – это обширная монография, посвящённая изучению отношений Древней Руси с её соседями, в основном кочевниками. Автор стремится воссоздать полную картину этнической истории того времени. Теория Гумилёва вызвала значительные споры в научном сообществе и была отвергнута большинством историков. Тем не менее, его книга продолжает вызывать интерес у широкой аудитории. Мы предлагаем ознакомиться с этим обширным трудом в аудиоформате.

Л.Н. Гумилев - российский этнограф, историк и философ, сын известных поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилева. Лев Гумилев также обладал литературным даром. Его пьеса "Волшебные папиросы" - это необычная, насыщенная символическими образами и слегка мрачная сказка, в которой в аллегорической форме отражена борьба Добра и Зла. Гумилев написал эту пьесу в заключении, в Норильском лагере в 1942 году. Не имея возможности записать стихи на бумаге, писатель долгое время хранил произведение в своей памяти.