Религия

Самое знаменитое творение великого греческого богослова. «Вера Церкви» представляет собой систему православного богословия, которая развивает христианскую философию в апофатическом и персоналистическом аспектах, противостоя современной западной мысли, но при этом творчески использует её достижения.

Беседы Антония Сурожского о молитве представляют собой книгу, в первую очередь, предназначенную для новоначальных и не являются «теоретическими». «Учитесь молиться» — это труд для тех, кто серьезно намерен обратиться к Богу. Антоний Сурожский описывает беседы, которые вошли в книгу «Учитесь молиться», следующим образом: «Приступая к беседам для начинающих молитвенный путь, я хочу четко заявить, что не ставлю целью академически объяснять или обосновывать необходимость учиться молитве; в этих беседах я хочу указать, что должен знать и что может сделать тот, кто желает молиться. Поскольку я сам — начинающий, я предполагаю, что вы тоже находитесь на начальном этапе, и мы постараемся начать вместе. Я не обращаюсь к тем, кто стремится к мистической молитве или высшим ступеням совершенства — «молитва сама проторит дорожку» к ним (святитель Феофан Затворник)».

Увидев, что грех стал модным в наше время, Блаженной памяти Старец Паисий особенно акцентировал важность покаяния и исповеди. Огромное значение, которое Старец придавал покаянию, видно в последней главе П тома его «Слов». «Покаяние и исповедь, — говорил нам Старец, — необходимы сегодня больше всего. Они нужны для того, чтобы диавол лишился тех прав, которые ему предоставили люди. Люди дают диаволу права, и в результате он терзает мир». С помощью Старца Паисия многие впервые обратились к Таинству Исповеди и изменили свою жизнь. Сейчас эти люди трудятся как благочестивые чада Божии и уже в этой жизни ощущают райскую радость. «Ведь люди-то очень хорошие! — радостно делился с нами отец Паисий. — Ни разу не было такого, чтобы я посоветовал человеку поисповедоваться, и он этого не сделал». Конечно, этому способствовала и великая любовь Старца, которая преобразовывала душу человека, с которым он соприкасался, и превращала бесплодный суглинок в землю, пригодную для возделывания.

Представленный сборник является тематической компиляцией размышлений по ключевым вопросам духовной жизни известных русских подвижников недавнего прошлого. В первую очередь, речь идет о святителе Игнатии Брянчанинове и его единомышленниках: схимонахине Ардалионе (Игнатовой), игумении Арсении (Себряковой), схиигумене Валаамского монастыря Иоанне (Алексееве) и игумене Никоне (Воробьеве). Высказывания, собранные в этом сборнике, взяты из их бесед и писем к различным людям. Их мысли освещают важнейшую проблему жизни — путь преображения христианина из состояния греховного и страстного в новое, богоподобное и духовное. Значимость этих размышлений для современного христианина очевидна, они получили широкое признание. Эти искренние и полные любви строки «последних из могикан» поразительны! Их советы, размышления и наставления пронизаны истинным смирением и глубоким осознанием своего недостоинства быть чьими-либо учителями. Они считают себя хуже всех, кто обращается к ним за помощью, поэтому никого не подчиняют и не требуют «послушания». Они лишь советуют, постоянно ссылаясь на труды святых Отцов. Уже одно это является неоценимым духовным наставлением как для пастырей, так и для паствы! Составители данного сборника полагают, что для читателей, не имеющих возможности ознакомиться со всем наследием этих подвижников, будет более убедительно получить ответы на различные вопросы христианской жизни из их собственных уст, а не в чужом изложении. Поэтому здесь представлены только их подлинные слова.

Жития святых на протяжении долгого времени составляли основное содержание Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Оповедания о жизни святых Православной Церкви представлены в Минеях-Четьих в соответствии с порядком месяцев и днями каждого месяца. Из четырех известных трудов подобного рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII века стали любимым чтением русского православного народа.

Никита Стифат продолжал развивать мистическое богословие, следуя учению своего наставника — Симеона Нового Богослова, акцентируя внимание на обожении. Он также известен как полемист, особенно в спорах с латинянами.

Компиляция из житий святых и произведений Отцов, подготовленная прп. Никифором Уединенником. «Слово о трезвении и хранении сердца» посвящено молитве, вниманию и трезвению, а также систематически раскрывает технику духовной практики исихазма.

Сборник высказываний старца Порфирия Кавсокаливита и рассказов о нем, собранных из различных источников. Высказывания организованы по категориям «Брак», «Ссоры», «Любовь» и другим.

Мы редко задумываемся о том, что Господь на самом деле слышит каждое наше слово и каждую нашу мысль. И Он отвечает. В самых обычных жизненных ситуациях. Как легко упустить это из виду! И, как правило, мы этого не замечаем. Но когда вдруг открываются эти маленькие чудеса и совпадения-напоминания ("Я здесь, Я с тобой, Я вижу тебя каждую минуту твоей жизни...") - становится так радостно от Его близости. О таких тихих "ответах" и идет речь в этой книге.

В собрание произведений Диадоха Фотикийского вошли: «Подвижническое слово, разделенное на сто глав деятельных, наполненных духовным ведением и рассуждением» (Флоровский о нем: «“Сто глав о духовном совершенстве”. Это краткое и связное руководство по монашеской жизни. В нем ярко выражен полемический мотив — опровержение мессалианства. Диадох помогает нам понять внутренние трудности и опасности в монашеской жизни и молитвенном делании»), «Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа», «Указание последних пределов, или верха совершенства главнейших добродетелей» и «Слово против ариан».

Книга, которая собирает в себе духовный опыт православия, фиксируя «ступени» восхождения человека к Богу. Неподготовленный читатель может быть шокирован или даже испуган строгим стилем этой книги («Лествица» написана монахом для монахов, и мирянам трудно ее понять). Однако это лишь обманчивое впечатление. Иоанн Лествичник описывает путь к свободе метанойи (покаяния, изменения ума) и обретения бесстрастия (истинной свободы), через который открывается священное безмолвие, позволяющее услышать голос Божий. На протяжении всей книги прослеживается путь возгорания любви, который постоянно ускоряет стремление к Богу. Иоанн Лествичник использует простой, народный язык, обращаясь к поговоркам и пословицам. Его советы всегда практичны и точны, сопровождаясь тонким психологическим анализом.

Тот, кто не осознает сердцем этот важнейший Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учение. Кто не освоит плавание на мелководье, тот не сможет плавать на глубокой воде, так как утонет. И кто не научится сначала ходить, не сможет побежать, так как упадет и получит травму. И кто не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто не научится читать по слогам, не сможет говорить бегло и красноречиво. И кто не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться построить крышу.

Уникальный опыт передачи житий великой святой XX века, монахини, поэта и философа преподобномученицы Марии (Скобцовой). В представленном электронном варианте объединены оба выпуска «Жатвы духа». Всего «Жатва Духа» включает восемь житий: «Как авва Леонтий исцелял», «Спиридон, епископ Тримифундский», «Лев Катанский и Илиодор-волхв», «Милостивый Филарет», «Виталий, монах», «Петр, сборщик податей», «Серапион, синдонит», «Путь к человеческим душам». Протоиерей Сергий Гаккель в своей книге «Мать Мария» упоминает о «Жатве Духа»: «Мысль о том, что она [мать Мария (Скобцова)] всего лишь «меч в руке», не оставляла её. В другом стихотворении она задает вопрос: «Кто я, Господи?» и отвечает: «Лишь самозванка, расточающая благодать». Её призвание — «расточать […] искры от огня»: «Бог сделал меня орудием, чтобы с моей помощью расцветали другие души».

К области библеистики относится работа «О Библии и Евангелии» («La Bible et L’Evangile», P., 1951; рус. пер.: Брюссель, 1965). Это один из самых глубоких очерков библейского богословия, представленных с католической точки зрения. Рассматривая Откровение обоих Заветов как последовательные этапы, Буйе акцентирует внимание на двух ключевых проблемах: углубленном изучении основных понятий библейской религии (Завет, Слово, Обетование, Исход, Царство и т.д.) и исследовании роли ветхозаветного Предания как связующего звена между двумя Заветами. Он демонстрирует, что Священное Писание никогда не было чем-то автономным (как утверждают протестанты); оно всегда формировалось и развивалось в контексте непрерывной священной традиции. Именно эта традиция определяет «единство и непрерывность развития народа Божия с его основным законом жизни, переходящим от Ветхого Завета к Новому». Многообразие Предания не нарушает его основную целостность. Предание не противопоставлялось Общине, а было неотъемлемой частью ее. «Учение пророков, например, в том виде, в каком оно дошло до нас в писаной Библии, невозможно отделить от его восприятия и усвоения благочестивыми израильтянами того времени и последующих поколений так же, как нельзя отделить учение, содержащееся в посланиях апостола Павла, от живого опыта первоначальной Церкви».

«Бог и Его образ. Очерк библейского богословия» — это произведение выдающегося швейцарского библеиста и замечательного богослова, доминиканского монаха Доминика Бартелеми. «Бог и Его образ» представляет собой книгу о «вдумчивом, молитвенном чтении Писания как Слова Божьего» (по словам А. Десницкого).

Представленный текст — это Новый Завет на церковнославянском языке, выполненный в современной русской орфографии. Церковнославянский вариант Нового Завета является буквальным переводом, где каждому слову греческого оригинала соответствует церковнославянский аналог. Это делает перевод очень точным, однако чтение такого текста может быть затруднительным — структура фраз в современном русском языке отличается, а некоторые церковнославянские выражения могут звучать схоже с современными словами, но иметь иное значение (паронимы). Тем не менее, если в русском переводе возникают неясности (в Синодальном переводе есть множество фраз, переведенных не совсем точно) и читатель не владеет греческим языком, обращение к церковнославянскому тексту может значительно помочь в понимании истинного смысла.

Виссарион (Нечаев), в миру Василий Петрович Нечаев, является епископом Костромским и Галичским, богословом и экзегетом, а также весьма популярным проповедником. Он преподавал в духовных учебных заведениях и на протяжении тридцати лет исполнял обязанности простого священника, среди его прихожан были Самарин, Аксаков и Третьяков (епископом он становится после кончины жены). О книге «Толкование на Божественную литургию» Труд епископа Виссариона имеет церковно-учительный характер и предназначен для широкой аудитории читателей, стремящихся понять духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии.

Особенно ценным является то, что о. Лев написал, а о. Владимир перевел книгу-вопрос. В наше время можно встретить книги с ответами, такие как «1001 ответ священника», которые предоставляют готовые решения и тем самым лишают христианскую жизнь главного — следования человека за Христом. На фоне успешного возрождения Русской Православной Церкви, «прекрасных отношений Церкви и государства», открытия храмов, золочения куполов, массового миссионерского и социального служения, а также представительных молитвенных стояний — все это создает у христиан «ощущение своей силы». А книга о. Льва (Жилле) (который даже не указал своего имени на титульном листе, именуя себя «монах Восточной Церкви») рассказывает о том, что, встречаясь с Богом, человек оказывается «абсолютно незащищенным, обнаженным».

Эта книга предназначена для тех, кто понял, что никакая земная деятельность не может соперничать с обретением Христа в своем сердце, Который вводит нас в Свою вечную жизнь. Этот краткий духовный опыт предназначен для тех, кто осознал, что ни одно земное знание не сравнится с пониманием Божественной истины, которая освобождает нас всех. Эти сокровенные молитвенные размышления предлагаются тем, кто глубоко осознал, что никакое безблагодатное мышление не приведёт нас к истинному и бесконечному блаженству безмолвия, которое дарует Возлюбленный Христос каждой верующей в Него и верной Ему душе.

«Эта небольшая книга была написана в 1963 году по просьбе организаторов всеамериканской конференции Национальной христианской студенческой федерации. В то время в США возникла новая волна горячих дебатов о месте и роли христиан в обществе. В этих обсуждениях усиливалось разделение между теми, кто призывал христиан и христианские церкви принять секуляризацию и участвовать в социальной, экономической и политической борьбе, и теми, кто надеялся на духовное возрождение Церкви. И те, и другие, стоит отметить, очень мало знали о православии. Их представление ограничивалось длинными архаичными службами, безразличием к мирским делам, стремлением к спасению души и полным отрывом от «современности». Однако среди них оказалось несколько человек, более осведомленных, которые получили в богослужении, в книгах и в личных встречах не только большее знание о православии, но и личный опыт. Они убедили организаторов конференции пригласить православного богослова, который мог бы объяснить истинное отношение Православия к миру и, самое сложное для западного христианина, укорененность этого отношения в православном богослужении и литургическом предании» — начинает свою книгу «За жизнь мира» отец Александр Шмеман.