Научно-популярное

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных и труднообъяснимых явлениях, которые представляют собой мудрость многих поколений и являются неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, которые проникают прямо в сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают человека к размышлениям и несут в себе доброту и любовь. Дзен – это одно из направлений буддизма, особое учение, которое не имеет священных текстов и существует вне слов и букв, основанное на вере в возможность достижения просветления через внезапное пробуждение. Одной из практик дзен является переживание парадоксов, которые кажутся абсурдными для обычного разума, но, становясь объектом размышления, способствуют пробуждению. Поэтому многие дзенские истории и притчи представляют собой загадки, не имеющие логически обоснованного решения, и их основная задача – вывести из равновесия привычное, бытовое мышление. Содержание: 1. Рождение дзен-буддизма 2. В чем разница? 3. В чем сущность моего учения? 4. Основной принцип святого Учения 5. Сообразительный и глупый ученик 6. Абсолютная осознанность 7. Каждый вопрос неверен 8. Наблюдай 9. Алмаз в дорожной пыли 10. Высокородный болван 11. Гуду и император 12. Арест каменного Будды 13. Баланс 14. Без привязанности 15. Бокудзю и ручей 16. Ворота устали 17. Кирпич никогда не станет зеркалом 18. Ответ дзен 19. Реальность, а не сон 20. Сочувствие Бокудзю 21. Упорство 22. Я живу обычной жизнью 23. Я ничего не могу сказать 24. Я следовал своему учителю 25. Уход Бокудзю 26. Не оставлять следов 27. Будь живым! 28. Внутренняя природа 29. Движется ум 30. Жизнь, а не логика 31. Не ум 32. Пустая лодка 33. Слово из дзен 34. Сухие листья 35. Чашка чая 36. Ежеминутный дзен 37. Перевоплощение 38. Скупое обучение 39. Царский подарок 40. Будьте внимательны 41. В мире грёз 42. В надежде на исправление 43. В руках судьбы 44. Великое искусство 45. Последняя воля и завещание 46. Время умереть 47. Верная дорога 48. Визитка 49. Вор, ставший учеником 50. Всё – лучшее 51. Встреча с бодхисаттвой Манджушри 52. Дающий должен быть благодарен 53. Два меча 54. Деревянный Будда 55. Десять последователей 56. Ничто не существует 57. Дети Его Величества 58. Дзен рассказчика историй 59. Дзёсю приказывает вымыть чашку 60. Сила в словах 61. Дзен в жизни нищих 62. Дзен кочерги 63. Неужели? 64. Для ясных глаз 65. Единственная улыбка в его жизни 66. Если ты любишь, люби открыто 67. Уход Эсюн 68. Живой Будда и бочар 69. Хлопок одной ладони 70. Жизнь не может ждать 71. Идти вперёд 72. Зачем пришёл? 73. Знающий молчит 74. Повиновение 75. Прокисшее мисо 76. Сбился с пути 77. Секретное действие 78. Сознание впереди 79. Характер 80. Хорошо и плохо 81. Я пришёл домой 82. Искренний голос 83. Искренность и естественность 84. Испытание рапиры Бандзё 85. Истинное процветание 86. Любитель природы 87. Ночная прогулка 88. Последний щелчок 89. История Сюнкай 90. Неси мой огонь 91. Йено – шестой патриарх дзен 92. Обыкновенный человек 93. Как ворона разрушила две семьи 94. Как написать китайское стихотворение 95. Как станут просветлёнными трава и деревья 96. Каменный разум 97. Пора спать 98. Капля воды 99. Пот Гадзана 100. Солдаты человечества 101. Твой свет может погаснуть 102. Убийство буддизма 103. Ожидание благодарности 104. Сокровище 105. Квашеная редиска 106. Кто не работает – не ест 107. Курильница 108. Лекция 109. Мастер Джошу и чай 110. Пустота 111. Мастер Фугай 112. Проглоченный упрёк 113. Материнский совет 114. Моё сердце горит огнём 115. Человек Дао 116. Путь освобождения 117. Молитва 118. Молчание 119. Молчащий храм 120. Настоящие друзья 121. Не замёрзнуть в повозке 122. Не любовь – доброта 123. Не привязывайся к праху 124. Не проспать 125. Недалёк от состояния Будды 126. Нельзя украсть луну 127. Преображение 128. Непознанное и непознаваемое 129. Ни воды, ни луны 130. Обучение основному 131. Огромные Волны 132. Одна нота дзен 133. Одним словом 134. Опасное место 135. Отдайся свободе 136. Природа Будды 137. Ответ мертвеца 138. Открой свою сокровищницу 139. Письмо умирающему 140. Слова не нужны 141. Первооснова 142. Повар 143. Последнее желание 144. Последний стих Хосина 145. Пробуждение 146. Продавец петухов 147. Просто стою 148. Противоречие 149. Прямо сейчас 150. Пыль на зеркале 151. Рука Мокусена 152. Самая ценная вещь в мире 153. Свобода выбора 154. Сеун и его мать 155. Скупой художник 156. Советник 157. Сон в дневное время 158. Суть дзен 159. Суть Цзу-Мина 160. Счастливый китаец 161. Такой же, как все 162. Тонкий шёлк 163. Торговец янтарём 164. Точная пропорция 165. Три вида учеников 166. Три удара палкой 167. Туннель 168. Ты – Будда 169. Укрощение призрака 170. Уксус Тосуи 171. Улитка на дереве 172. Учёный диалог за ночлег 173. Хождение по белому квадрату 174. Хороший собеседник 175. Чайный мастер и убийца 176. Чайный мастер и чемпион кендо 177. Чао Буджи 178. Черноносый Будда 179. Чтение сутр 180. Что ты делаешь! Что ты говоришь! 181. Чувствуй это! 182. Шестое чувство 183. Экзамен 184. «Ясное понимание» Рёнен 185. Ясность

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных, труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и являющиеся неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, способное затрагивать самое сердце. Притчи из различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают к размышлениям и несут в себе доброту и любовь. ДАОССКИЕ ПРИТЧИ открывают завесу тайны философско-религиозного учения даосизма – одного из трех основных учений древнего Китая. Это уникальный взгляд на мир, особое состояние сознания и своеобразное понимание сущности бытия…

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных, труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и являющиеся неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, способных проникать прямо в сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но неизменно побуждают человека к размышлениям, принося с собой доброту и любовь. Средневековый восточный мудрец Абуль-Фарадж называл притчи рассказами, которые освежают разум и устраняют горе и печаль из сердца. «Пусть они станут утешением для страдающих, целебным бальзамом для людей с разбитыми сердцами, путеводителем для любящих и лучшим другом для ценителей юмора», – писал он. В аудиокнигу вошли притчи различных народов – жителей Кавказа, Средней Азии, Казахстана, Ближнего и Дальнего Востока.

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных и труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и являющиеся неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, способных проникать в самое сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают людей к размышлениям, несут в себе доброту и любовь. Гаутама Будда, основатель буддизма, является одной из самых ярких фигур в истории человечества. Он разрушал слепое верование в сознании своих учеников, так как оно мешало разуму подняться к духу, и призывал их к самостоятельному поиску и осознанию высшей божественной природы в себе. Буддийские притчи – это истории из жизни Будды и его учеников, которые помогают почувствовать целостность мира и ведут к самопознанию. Это учение буддизма без священных текстов, которое говорит о сущности человеческого разума, проникая в его природу и приводя к просветлению.

Августин Блаженный (Аврелий Августин) — это один из основателей церкви, христианский философ и выдающаяся личность, представляющая конец античного христианства и начало средневекового. В православной традиции его почитают как блаженного. Ему принадлежат труды, которые стали основой для современной богословской науки. Он смог объединить духовные традиции своего времени, как античные, так и христианские, в единую универсальную философско-теологическую систему. На многие столетия вперед он определил дух и направление всей Западной церкви. Эпоха св. Августина стала временем демографического, социального, духовного и интеллектуального расцвета христианства, золотым веком отцов церкви — великих мыслителей, которые оставили христианской литературе свои классические произведения.

Федор Никифорович Плевако - выдающийся русский юрист, судебный оратор и находчивый адвокат, который с мастерством выигрывал самые сложные и запутанные дела. Защитительные речи, собранные в этом сборнике, являются образцом не только судебного красноречия и ораторского мастерства, но и демонстрацией ловких адвокатских приемов и остроумных ходов, которые нередко спасали клиентов от неминуемой кары. 1. Дело Н. А. ЛУКАШЕВИЧА, обвиняемого в убийстве мачехи. 2. Дело А. И., Н. И. и М. Д. НОВОХАТСКИХ, обвиняемых в лишении свободы сестры, вымогательстве денежного обязательства и подлоге. 3. Дело братьев БОСТРЕМ, обвиняемых в ограблении присяжного поверенного ГОЛЬДСМИТА и вымогательстве у него документов. 4. Дело Ф. И. МЕЛЬНИЦКОГО по обвинению в растрате казенных денег и М. Ф. ЛИТВИНОВА в преступлении по должности. 5. Дело ГАВРИЛОВА и БЕКЛЕМИШЕВА, обвиняемых в подделке билетов Государственного Казначейства. 6. Дело братьев АЛЕКСАНДРА и ИВАНА ПОПОВЫХ, обвиняемых в мошенничестве. 7. Дело САВВЫ ИВАНОВИЧА МАМОНТОВА и др., обвиняемых в злоупотреблениях в обществе Московско-Ярославско-Арханельской ж. д. 8. Дело о злоупотреблениях в Саратовско-Симбирском банке (дело БОРИСОВА и др.) 9. Дело П. П. КАЧКИ, обвиняемой в убийстве дворянина Байрашевского. 10. Дело об убийстве присяжного поверенного Старосельского. 11. Дело ЧЕРНОБАЕВА, обвиняемого в покушении на убийство студента С. Н. Батаровского. 12. Речь Ф. Н. Плевако на собственном юбилее.

Платон - один из величайших творческих умов античности. Его литературное наследие имеет значение не только для истории античной философии, но и для истории античной художественной литературы; философ-ученый в Платоне неразрывно связан с философом-поэтом и прозаиком. Платон, мастер художественного слова, создал и довел до совершенства жанр диалога. Эти диалоги являются истинными шедеврами древнегреческой художественной прозы. Они открывают различные аспекты мировоззрения мыслителя, его взгляды на диалектику и познание, но каждый из них представляет собой часть единого учения Платона. Диалоги Платона по праву занимают значительное место в сокровищнице мировой литературы.

В произведении «По ту сторону добра и зла» [1886] Ницше подводит философские итоги предшествующей человеческой истории и с удивительной проницательностью предсказывает ключевые социальные и духовные конфликты XX века: тоталитаризм, «восстание масс» и борьбу за мировое господство, распад европейской духовности и девальвацию всех ценностей. Ницше утверждает, что избежать катастрофических процессов будущего возможно только при радикальной переоценке всех европейских идеалов и морали в целом. Для этого необходимо подняться над «моралью рабов», стать по ту сторону добра и зла… Работа Ницше «По ту сторону добра и зла» включена в программу подготовки студентов философских вузов.

Книга «ВОЛЯ К ВЛАСТИ» является основным произведением Ницше. Это работа, благодаря которой появились многие направления современной мысли, и она стала значимым событием в мировой культуре, оказавшим влияние на всю историю XX века. Объединяя волю с жизненным феноменом, Ницше определяет волю к власти как «воплощенную волю к жизни», которая выступает в качестве главного мотива деятельности и основной способности человека. По мнению Ницше, именно воля к власти составляет основу всего существующего и является «самой глубинной сущностью бытия». Осуждая современную мораль как фальшивую и враждебную жизни, Ницше предстает в роли «радикального нигилиста» и призывает к коренной переоценке ценностей в культуре, философии и религии. Этот грандиозный труд Ницше остался незавершенным и был восстановлен и издан его архивистами уже после его смерти.

В центре текста «Ecce homo» находится небольшое самоописание, созданное в течение двух недель осени 1888 года, когда Ницше, как он упомянул в письме, «выполнил невероятно сложную задачу – рассказать о себе, своих книгах, своих взглядах... своей жизни». Затем текст был переработан и дополнен автором, работа над ним продолжалась в течение всего короткого времени оставшейся сознательной жизни, но так и не была завершена. Тем не менее, значимость и относительная целостность этого произведения позволяют считать его, хоть и на грани, завершённым. «Что в моих сочинениях говорит не имеющий себе равных психолог, это, возможно, первое, что становится очевидным хорошему читателю – читателю, которого я заслуживаю, который читает меня так, как добрые старые филологи читали своего Горация». Ф. Ницше

Знаменитый трактат великого древнекитайского философа-мистика Лао-цзы «ДАО ДЭ ЦЗИН» («КНИГА ПУТИ И БЛАГОДАТИ») – одно из самых загадочных произведений мировой философской мысли. Эта книга проста, но в то же время глубока по своему содержанию. По количеству переводов на другие языки она уступает лишь Библии. В ней заключена древняя мудрость, которая возвращает читателя в времена, когда человек был ближе к истине. Интерес к этой книге вполне объясним – написанная поэтическим и сравнительно простым языком, она излагает основы одного из главных «трех учений» традиционного Китая, которые привлекают людей по всему миру, – даосизма.

Официальный текст. Конституция была принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 года. Читается в полном объеме.

Окраины Грозного. Вторая чеченская. Отряд молодых, весёлых, агрессивных омоновцев отправился на войну. Святой Спас — тихий городок, затерянный среди русских холмов и равнин. Шестилетний мальчик, чувствующий и уязвимый, переживает своё детство. Выросший юноша, страстно влюблённый, ревнующий до крови. Границы между прошлым и настоящим, между миром и войной — стерты, размыты. Главный герой, Егор Ташевский — "человек хрупкой психики, робкой смелости" — не способен вписать войну в своё представление о нормальном. «Патологии» — целый мир, где есть боль, кровь и смерть, но также и любовь, вещие сны, и надежда на будущее. «Патологии» — роман, который открыл России Прилепина-прозаика.

Александр Иванович Куприн имел большую привязанность к животным и посвятил им множество своих произведений. В его доме обитали семнадцать собак, несколько кошек, козлёнок и обезьянка по имени Марья Ивановна. Все животные, о которых он писал — и дворовый пёс Барбос, и домашняя Жулька, и кошка Ю-ю, и белый пудель, и слон — действительно существовали. Трогательные и добрые истории о наших меньших братьях с особым вниманием и сочувствием воспринимаются детьми. Куприн заметил, что «дети вообще стоят к животным гораздо ближе, чем это предполагают взрослые». Ведь дети и животные — самые искренние и честные существа в этом мире! Барбос и Жулька Белый пудель Слон Изумруд Сапсан Скворцы Золотой петух Ю-ю

Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, публицист и историк. Двенадцатитомная «История государства Российского», на написание которой Карамзин потратил последние 22 года своей жизни, охватывает период от древнейших времен до начала XVII века и является не только важным историческим трудом, но и замечательным литературным произведением. Карамзин внес много нового в понимание общего хода русской истории и в оценку отдельных исторических событий, раскрыв через психологический анализ идейные и моральные мотивы действий исторических личностей. Считая, что история человечества представляет собой историю всемирного прогресса, основой которого является борьба разума с заблуждением и просвещения с невежеством, Карамзин видел задачу историка в том, чтобы направлять людей в их общественной деятельности. Двенадцатый том рассказывает о России начала XVII века – периоде Смуты: о царствовании Василия Шуйского, о тяжелых годах междуцарствия, самозванщины и польской интервенции.

Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, публицист и историк. Двенадцатитомная «История государства Российского», написанию которой Карамзин посвятил последние 22 года своей жизни, охватывает период с древнейших времен до начала XVII века и представляет собой не только важный исторический труд, но и замечательное литературное произведение. Карамзин привнёс много нового в понимание общего хода русской истории и в оценку отдельных исторических событий, раскрыв с помощью психологического анализа идейные и моральные мотивы действий исторических личностей. Считая, что история человечества – это история всемирного прогресса, основой которого является борьба разума с заблуждением, просвещения – с невежеством, Карамзин видел задачу историка в том, чтобы направлять людей в их общественной деятельности. Девятый том посвящён второй половине царствования Ивана Грозного: «описанию ужасной перемены в душе царя и в судьбе царства», за которой последовали отказ от реформенного пути, введение опричнины, переход к жестокой диктатуре и террору.

Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, историк и публицист. Двенадцатитомная «История государства Российского», созданию которой Карамзин посвятил последние 22 года своей жизни, охватывает период от древнейших времен до начала XVII века и является как значительным историческим трудом, так и выдающимся литературным произведением. Карамзин внес много нового в восприятие общего течения русской истории и в оценку отдельных исторических событий, используя психологический анализ для раскрытия идейных и моральных мотивов поступков исторических фигур. Считая, что история человечества представляет собой историю всемирного прогресса, основанного на борьбе разума с заблуждением и просвещения с невежеством, Карамзин видел задачу историка в наставлении людей в их общественной деятельности. В восьмом томе Карамзин описывает формирование личности будущего Ивана Грозного в условиях «боярского правления» и первые годы царствования Ивана IV: проведенные реформы, а также завоевания Казани и Астрахани.

Николай Михайлович Карамзин – выдающийся русский писатель, публицист и историк. Двенадцатитомная «История государства Российского», написанию которой Карамзин посвятил последние 22 года своей жизни, охватывает период с древнейших времен до начала XVII века и представляет собой не только значимый исторический труд, но и замечательное литературное произведение. Карамзин привнёс много нового в понимание общего хода русской истории и оценки отдельных исторических событий, раскрыл при помощи психологического анализа идейные и моральные мотивы действий исторических личностей. Считая, что история человечества – это история всемирного прогресса, основой которого является борьба разума с заблуждением, а просвещения – с невежеством, Карамзин видел в задаче историка необходимость наставления людей в их общественной деятельности. Седьмой том описывает Россию первой половины XVI века – эпоху правления Василия III, отца будущего Ивана Грозного.

Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, публицист и историк. Двенадцатитомная «История государства Российского», написанию которой Карамзин посвятил последние 22 года своей жизни, охватывает период с древнейших времен до начала XVII века и представляет собой не только значительный исторический труд, но и выдающееся литературное произведение. Карамзин внес много нового в понимание общего хода русской истории и оценки отдельных исторических событий, раскрыв с помощью психологического анализа идейные и моральные мотивы действий исторических личностей. Считаая, что история человечества – это история всемирного прогресса, основанного на борьбе разума с заблуждением и просвещения с невежеством, Карамзин видел задачу историка в наставлении людей в их общественной деятельности. Шестой том рассказывает о России второй половины XV века – времени правления Ивана III, который покорил свободный Новгород, положил конец ордынскому игу и стал первым «государем всея Руси».

«ДОМОСТРОЙ» – известный памятник русской литературы XVI века – представляет собой тщательно составленный свод правил общественного, религиозного и семейного поведения. В нем можно найти советы и наставления на все случаи жизни: от поведения в церкви до манер за столом, от отношений между членами семьи до рецепта приготовления пива. Филологи считают, что текст «Домостоя» является результатом длительного коллективного творчества, начатого еще в XV веке в Великом Новгороде. Некоторые исследователи связывают его с именем протопопа Сильвестра, священника Благовещенского собора в Кремле, который был сподвижником молодого Ивана Грозного. Однако, вероятнее всего, Сильвестр выступал лишь как составитель и редактор «Домостроя». В современности отношение к «Домострою» вызывает споры. Одни рассматривают его как символ косности, самоуправства и варварства семейных порядков, другие видят в нем поэтизированный образ «древнего благочестия», основу религиозной и нравственной жизни русского народа, а также верное руководство для спасения семьи, общества и государства. В любом случае «Домострой» остается важным источником информации о социальном укладе, повседневной жизни и нравственных ценностях наших предков, позволяя заглянуть в многообразный, сложный и загадочный мир русского Средневековья.