Ханна Арендт

С давних времен государство являлось важным элементом общества и его структуры. Уже в Античности мыслители начали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы, такие как Платон и Аристотель, воспринимали государство как систему норм, определяющую образ жизни участников управления, в то время как римский философ Цицерон акцентировал внимание на личной ответственности правителя. Однако со временем взгляды на это явление претерпели изменения. В эпоху Возрождения политические теоретики, такие как Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, считали, что государство становится механизмом даров и наказаний, а власть – силой, допускающей моральное насилие. Позже Джон Локк обосновал разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорил о вечном мире как о конечной цели всех государств. Последующие философы в основном критиковали власть: она обладает огромной силой, способной легко манипулировать сознанием людей, поэтому важно установить ее границы и направлять на благо. Эта книга поможет понять, как в мировой философии изменялось восприятие государства и что в него вкладывали выдающиеся мыслители.

Аудиокнига "В самый темный час. Как рождается жестокость?" - Эрих Фромм слушать онлайн, бесплатно.

– И вы действительно не знали, что происходило в Аушвице. Не замечали ничего– Нет, мы ничего не знали, Ваша Честь. Мы даже и не смотрели в ту сторону– Так… значит, вы знали, в какую сторону не стоит смотреть.Самыми страшными охранниками в концлагере были те, кто не выносил человеческих криков. Они злились из-за того, что узники, не понимают, какая тяжелая работа у надзирателей, и стремятся лишь усложнить неизбежное. Таких было большинство: ученые, актеры, учителя и обычные люди.Как вели себя люди в самый темный час в истории Германии? Как рождался демон фашизма и как работает логика геноцида? На этот вопрос отвечают в своих очерках два выдающихся мыслителя, психолога и социолога XX века, на чью долю выпала страшная участь безмолвных свидетелей самой страшной трагедии XX века.

Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме — это труд Ханны Арендт, которая была корреспондентом журнала The New Yorker на суде над Адольфом Эйхманом, ранее оберштурмбаннфюрером (подполковником) СС и руководителем отдела гестапо IV-B-4, ответственным за «окончательное решение еврейского вопроса». Суд проходил в Иерусалиме в 1961 году. В своей книге, написанной по итогам процесса, Арендт стремится проанализировать события и дать им объективную оценку. Как отмечает Михаэль Дорфман: «После выхода книги Арендт большинство израильских друзей прекратили с ней общение, не поняв иронии и сарказма. Арендт подвергалась бойкоту в Израиле более 30 лет». Сьюзен Нейман утверждает, что эту работу Арендт «осуждали больше, чем любую другую книгу по моральной философии, опубликованную в XX веке. Её осторожные попытки разобраться в формах ответственности и отделить ответственность от намерений были неправильно поняты почти всеми и вызвали возмущение и ярость даже у её ближайших друзей. Неудивительно, что с тех пор многие моральные философы предпочитают ограничиваться „проблемой вагонетки“».