– Странно, – удивились они. – Когда ты стал учеником Махавиры?

Он сказал:

– Просто проходя мимо того места, где живет Махавира, я услышал одну фразу, и эта единственная фраза позволила мне не попасться на удочку.

И поскольку никаких доказательств не было, их с отцом в конце концов отпустили.

Он сказал своему отцу:

– Я больше не буду слушать тебя. Если бы я не ослушался тебя и не услышал слов Махавиры, мы бы оба оказались на виселице. Меня спасла всего одна его фраза – кусочек какой-то истории. Я отправляюсь к этому человеку. Его магия меня околдовала.

И он стал великим учеником Махавиры.

Он сказал Махавире:

– Ты спас меня. Теперь дай мне новую жизнь. Я не хочу быть спасенным для того, чтобы продолжать быть вором и убийцей. Хорошо, что меня поймали, благодаря этому во мне что-то изменилось. Дай мне новую жизнь, прими меня как ребенка.

Вы приходе к мастеру в поисках утраченной невинности, утраченного детства, самобытности… в поисках индивидуальности, в поисках свободы.

Второй вопрос:

Ошо,

Как-то – дело было в пятницу, когда ортодоксальные иудеи готовятся к шаббату, – один человек, не любивший евреев, встретил на улице ортодоксального раввина. Желая поиздеваться над ним, он потребовал, чтобы тот изложил всю философию иудаизма, стоя на одной ноге.

Раввин встал на одну ногу и сказал: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. Таков закон, все остальное – комментарии».

Если бы на моем пути попался такой мучитель и потребовал, чтобы я, стоя на одной ноге, объяснил в одной фразе твое учение, то был бы я прав, если бы сказал, что это свобода от подавления?

Это было бы не так-то легко.

Во-первых, ты не знаешь имени этого раввина. Его звали Хиллель. Он – самый известный иудейский философ, и, конечно же, он смог свести всю философию иудаизма к единственной фразе.

Все это произошло на самом деле. Его попросили встать на одну ногу и изложить суть иудаизма в короткой фразе. И то, что он сказал, – прекрасно, но небезупречно. Он сказал: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. Это суть иудаизма, все остальное – комментарии». Все великие писания иудеев – Тора, Талмуд… все это лишь комментарии к единственному, маленькому, подобному семени, утверждению: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой».

Что касается иудаизма, то ни один иудейский философ не стал возражать против этого. И ни один неиудейский философ не поставил это под сомнение.

Но меня больше интересует человеческая реальность, чем аргументы философов.