Опасаясь нападения со стороны аваров, император решил увеличить выплачиваемую им дань, чтобы иметь возможность закончить войну к весне 623 г. Однако Хосров не собирался отдавать захваченные византийские провинции или тем более сдаваться. На предложение мира он ответил оскорбительным письмом, направленным как против Ираклия, так и против христианства. В передаче армянского историка Себеоса ответ шаха начинался так: «Хосров, любимец богов, царь и господин всей земли, сын великого Армазда, нашему рабу безумному и бесчестному Ираклию»[3]. В этой ситуации Ираклий направил свои войска через Каппадокию в сторону Армении. При дружественном отношении христианского населения императору было легче защищаться от персидских атак и самому переходить в наступление. Многие города, в которых находились персидские гарнизоны, постигала печальная участь: так, Двин и некоторые другие города были стерты с лица земли. К югу от Армении Ираклию удалось взять Ганзак – столицу первого Сасанидского царя Ардашира. Древнее зороастрийское святилище было разрушено. Вероятно, это воспринималось византийцами как месть за взятие Иерусалима. На этом продвижение вглубь персидской территории пока что закончилось: Ираклию приходилось оставаться на спорных с персами территориях Закавказья, пополняя свою армию за счет лазов, абазгов и грузин. В 625 г. также не произошло существенных изменений.
Пока император находился в далеком походе, Константинополю пришлось пережить один из опаснейших моментов своей истории: персам удалось договориться с аварами, пусть и получавшими от византийцев большую дань, и вместе с ними в 626 г. осадить столицу. На стороне аваров был значительный славянский флот, а персы смогли пройти через всю Малую Азию и укрепиться в Халкидоне. В отсутствие Ираклия принятие решений в столице в первую очередь ложилось на плечи патриарха Сергия, заодно являвшегося регентом при малолетнем наследнике. Исход этой опасной осады был решен с помощью греческого огня, попалившего весь славяно-аварский флот. Для аваров этого военного и психологического поражения было достаточно, чтобы отойти от Города, а без них персы не хотели пытать счастья, имея у себя в тылу армию Ираклия. Вероятно, именно с этой осадой Константинополя связано создание первого
После снятия осады Константинополя император еще два года не появлялся в столице, но зато поход против Персии, предпринятый Ираклием в это время, оказался для нее смертельным. Пока что военные действия продолжались в Закавказье, и Ираклий обрел здесь новых союзников в лице хазар: вместе с ними он предпринял осаду Тбилиси, но она закончилась неудачей, в то время как армянские земли и некоторые другие территории Закавказья оказались под византийским контролем. В 627 г. Ираклий приготовился к походу вглубь собственно персидских территорий. В таком далеком и опасном предприятии хазары решили участия не принимать, и византийской армии осталось рассчитывать на свои силы. Решительное сражение произошло в начале декабря 627 г. у развалин древней Ниневии на реке Тигре (через реку, напротив Ниневии, расположен современный иракский город Мосул). Персидская армия оказалась полностью разбита, и больше не было сил, способных сопротивляться продвижению византийских войск по Междуречью. В начале 628 г. Ираклий взял Дастагерд – главную резиденцию Хосрова – и Ктесифон, персидскую столицу, располагавшуюся в 30 километрах от современного Багдада. Весной Хосров, как нередко бывало с побежденными восточными монархами, был свергнут и убит, а на престол взошел его сын Кавад-Широе, который первым делом стал просить мира у Ираклия. По мирному договору византийцы возвратили себе все, что когда-либо принадлежало Римской империи: Армению, римскую Месопотамию, Сирию, Палестину и Египет. Через несколько месяцев после этого хан Кавад-Широе умер. На смертном одре он просил Ираклия быть попечителем его малолетнего сына. Это было признанием не только победы византийцев, но и опасности, которая может исходить от них в дальнейшем: традиционный баланс сил был нарушен.
Ираклий послал в Константинополь подробный манифест (сохранившийся в так называемой Пасхальной хронике) с объявлением об успешном завершении войны. В мае того же 628 г. он с триумфом вернулся в столицу после шестилетнего отсутствия. Патриарх Сергий с наследником Константином, духовенство, сенат и народ встречали Ираклия еще на малоазийском побережье со свечами, пальмовыми ветвями и т. д. Опасность уничтожения Византии обернулась, напротив, победой над ее давним врагом. К весне 630 г. Ираклий отправился в Иерусалим, где 21 марта был торжественно воздвигнут Крест Господень, возвращенный после почти пятнадцатилетнего персидского плена. Это было символическое завершение трагической и победоносной войны, которая многими исследователями воспринимается как первая религиозная война христианского мира, предвозвестившая последующие крестовые походы. «В день вступления в Иерусалим, – писал историк VII в. армянский епископ Себеос, – немало происходило там ликования. Раздавался голос плача и печали, лились слезы умиленного сердца у царя и знати, всех войск и жителей города. И никто не мог
2. Ислам и арабы. Потеря византийского Ближнего Востока и Северной Африки
Сразу после успешного завершения войны с Персией на восточных границах империи появился новый фактор, совершенно изменивший судьбу как Византии, так и Европы в целом. В 20–30-е гг. VII в. языческие племена арабов-кочевников обрели новую религию – ислам, давший исторический импульс невероятной силы как арабам, так и их преемникам в мусульманском мире.
Арабы, кочевавшие до VII в. в пустынях Аравийского полуострова и иногда выходившие в район Междуречья, были известны грекам и римлянам с древних времен. Персы и византийцы пытались использовать их как своего рода буфер между двумя империями. Так, существовала арабская династия, прикрывавшая персидскую границу от византийцев (Лахмиды с центром в городе Хире на Евфрате), а напротив нее другая, родственная ей, обращенная в христианство и находившаяся на византийской службе (Гассаниды в Сирии). Арабы-христиане, существующие в немалом количестве и сегодня, в большинстве случаев являются потомками тех арабских племен, которые, соприкасаясь с византийским греческим и семитским миром, приняли христианство еще в доисламскую эпоху.
Но в большинстве арабы, особенно жившие на Аравийском полуострове, являлись язычниками. В арабской мусульманской традиции тот период называется «
Вскоре после смерти основателя ислама арабы достигли пределов Византии. Гиббон так писал об этом в стиле его XVIII столетия: «В то время как император (Ираклий) торжествовал в Константинополе или Иерусалиме, незначительный город на границе Сирии был разграблен сарацинами, которые изрубили войска, выступившие за его освобождение: обычный и пустяшный случай, если бы он не был прелюдией могучей революции. Эти разбойники были апостолы Мухаммеда; их фантастическая храбрость вышла из пустыни; и в последние восемь лет своего царствия Ираклий потерял те самые провинции, которые он освободил от персов»[5].
Интересно, что византийцы сначала не увидели в исламе отдельной религии, но восприняли ее как одну из радикальных ересей, типа арианства. У византийских историков первое описание жизни Мухаммеда мы находим лишь в начале IX в. в «Хронографии» Феофана[6], и это в то время, когда среди арабских завоеваний числилась даже Испания.
Завоевание арабами-мусульманами византийского Ближнего Востока и остатков персидской империи произошло уже после смерти Мухаммеда: он дал импульс, а основные завоевания были совершены его преемниками и последователями. Ближний Восток был завоеван при первом преемнике Мухаммеда – халифе Омаре. В 634 г. арабы взяли Газу – процветающий приморский греческий город на границе Египта и Палестины. Византийцы уже начали воспринимать новых противников всерьез, и в этом сражении во главе войска стоял брат императора Ираклия, но он был разбит и бежал в Эдессу. В 636 г. была захвачена почти вся Палестина, совсем недавно разоренная и опустошенная персами и с таким трудом отвоеванная. В конце года началась осада Иерусалима. Город держался больше года, а в конце концов был, по сути дела, сдан святым патриархом Софронием (638 г.), который смог предварительно договориться с мусульманами о сохранении жизни христиан и об отказе от разрушения христианских храмов: память о персидском погроме была еще слишком свежа. Крест Господень и многие христианские святыни удалось вывезти в Константинополь. Арабское завоевание кардинально изменило этническую и религиозную картину Палестины и в целом Ближнего Востока, но настоящего погрома всего христианского и византийского, который предпринял Хосров, больше не повторилось. Однако эпоха греческой гегемонии в этом регионе ушла в прошлое. Греческие общины, кварталы, монастыри сохранялись (они сохраняются так или иначе до сих пор в Израиле, Египте, Иордании), но живая связь с митрополией (в данном случае с Византией) оказалась прервана, начался постоянный отток греческого населения. С 636 по 642 г. арабы смогли отторгнуть от византийской империи все недавно возвращенные Ираклием провинции: Месопотамию, значительную часть Сирии, Палестину, Египет и Киренаику (в 642 г. была взята Александрия). По ходу войны Ираклий назначил в 638 г. соправителем своего двенадцатилетнего сына Ираклия и умер в начале 642 г. почти что в семидесятилетнем возрасте. Соправителями после его смерти остались юный Ираклий II и старший сын Константин, переживший отца всего на несколько месяцев. После этого империя на время погрузилась в круговорот внутренних проблем.
На этом арабская экспансия не завершилась, и еще ни раз византийцам приходилось видеть арабов под стенами своей столицы. Новый этап начался с освоением арабами морского дела. Это произошло быстро, и в 649 г. «сарацины», как их называли христианские авторы, захватили Кипр. В 50-е гг. они захватили Армению и Родос и впервые подвергли длительной осаде Константинополь. На этот раз осада была снята из-за внутренних неурядиц в халифате. В 659 г. был заключен мир, который продержался всего десять лет. Незадолго до того, в 651 г., был убит последний шах сасанидской Персии – Издегерд III. Интересно, что похоронен он был в Меровском оазисе по христианскому обряду. Теперь для византийцев место их бывшего главного врага прочно занимал куда более динамичный арабский халифат, расположенный в тех же областях, что и Персидская империя.
В начале 70-х гг. арабы захватили у византийцев Кизик и Смирну, а в 674 г. начали новую осаду Константинополя, которая продолжалась семь лет. В 678 г. византийцы впервые применили против арабского флота «греческий огонь» – состав, содержавший нефть и селитру, который выбрасывался на вражеские корабли в закрытых сосудах с помощью специальных устройств и воспламенялся уже там. Этот огонь нельзя было потушить водой, поэтому против вражеских флотов, в особенности варварских, это всегда действовало не только эффективно, но и устрашающе. В 680 г. между византийцами и арабами был заключен тридцатилетний мир, который продержался, впрочем, чуть более десяти лет.
В 692 г. император Юстиниан II попытался выступить против арабов в союзе со славянами. Начало было удачным, но после ухода славян император был вынужден отступить. В 697 г. был захвачен Карфаген, последний византийский оплот в северной Африке, а флот разгромлен. Римская Африка была утеряна навсегда. Своего рода попыткой ее восстановления станет эпопея французской колонизации XIX–XX вв.
В 717 г. начался новый этап византийской истории, связанный с именем новой – Исаврийской – династии. Ее основателем стал император Лев III Исавр. Начало его правления также оказалось связано с войной с арабами и осадой ими Константинополя. В 717 г. сарацины захватили Пергам – важный город в Малой Азии – и устремились во Фракию. Таким образом, их экспансия перешла уже на европейский континент. Началась осада Константинополя, длившаяся ровно год – с августа 717 г. по август 718 г. Здесь на стороне византийцев оказались болгары хана Тервеля. Арабы понесли большой урон на море и на суше, в том числе от эпидемий, и 15 августа 718 г. им пришлось уйти из Фракии и снять осаду Константинополя. Именно эта арабо-византийская война и осада стали решающими: на этом прекратилась арабская экспансия в восточной части Средиземноморья, и, сделав попытку, она не смогла здесь перекинуться в Европу. Некоторые исследователи считают, что с неудачей 717 г. связано возникновение мусульманской эсхатологической литературы, поскольку предел распространения ислама и арабских завоеваний был положен у стен главного христианского города тогдашнего мира. В Западной Европе подобным рубежом стал октябрь 732 г., когда Карл Мартелл нанес поражение арабам на юге Франции, между Туром и Пуатье.
3. Славяне на Балканах
В VII в. проблема взаимоотношения со славянскими племенами на Балканах была одной из важных и болезненных. Но это было уже определенным этапом развития вопроса, который возник еще раньше и развился в VI в.
Войны с варварами на северных границах империи была постоянным делом еще для Рима. На Западе, начиная с III в., опаснейшими противниками стали германцы. (Именно они в итоге положили конец Западной Римской империи.) Для Византии такой опасностью на много веков стали на Балканах славяне и другие племена, входившие с ними в союз. Славяне не смогли ни уничтожить, ни подчинить себе Восточную Римскую империю, но последствиями тех войн и переселений стало возникновение на севере Балканского полуострова нескольких славянских государств.
«Прародина славян, – писал британский византинист и славист Дмитрий Оболенский, – охватывала значительный район Восточно-Европейской равнины, между Нижней Вислой и Нижним Неманом на севере и Карпатами на юге. На Востоке она протянулась, по крайней мере, до середины Днепра, ее западная граница в целом проходила по Одеру или Эльбе»[7]. Мы не знаем, когда началось переселение славян к югу и к востоку, но в середине V в. уже есть свидетельства византийских историков о поселении славян в районе нынешней Венгрии. В VI в. византийцы называли славян
После смерти Юстиниана самым опасным противником на севере стали уже упоминавшиеся ранее