Односторонний подход этих положений не соответствует принятым экзистенциальной психологии.
Метафизической характеристикой психического функционирования для индивида является незамкнутость, открытость, возможность выйти за пределы экзистенции, без кризиса бытия, что обусловлено трансценденцией сущности в коммуникации с другой экзистенцией. Воплощаясь в свободе принятия решения во вне, индивид обретает себя как трансценденция «как дарованный себе в ней».
Брошенный в действительность индивид встречает себя в поле сознания как личность. Личность – способность индивида к «открытости миру», как онтологическая потребность к диалогу, определяется стремлением к абстрактному «другому», чтобы познать себя в постоянном присутствии «в другом».Самопознавая себя, индивид сознаёт себя в собственной личности через категорию «Я».
В экзистенциальном сознании категория «Я» при условии открытости миру, звучит «голос совести». В нём выражение жизни в других как самовыражение, личная идентификация, подтверждение смысла жизни с одной стороны, а с другой подразумевается когнитивный аспект – понимание и занятие позиции в будущем.
Э. Толли, говоря о взаимоотношения действительности и бытия индивида, как противостояние и даже сопротивления, борьбы с негативными отношениями, как формой психического существования крайне ограничивает существование индивида.
Психический первообраз, как внесознательное «психе», является безлично и коллективно и представляет совокупность бессознательного. В методологическом понимании интенция наполняет сознание смысловым содержанием цели и воли, атрибутами которых выступают
Отсюда, жизнь выступает, как особый образ присутствия и относится к категории психического бытия, в котором всё подчинено системой отношений.
В антропологии выделяют категорию
По его мнению, он справедливо отмечает, что «когда Эго угрожает опасность, сопротивление возрастает и приводит к таким негативным состояниям как гнев, сильный страх, агрессии, депрессии и тому подобное».
К психической картине реальной опасности «ум останавливается, вы становитесь полностью присутствующим в Сейчас и вашими действиями начинает управлять нечто такое, что намного сильнее вас».
Он выводит категории
Таких аналогий можно привести достаточно много. Выводя категорию
Рассматривая категорию
Способность индивида к «открытости миру», как онтологической потребности к диалогу в экзистенциальном сознании понимается как индивидуальность – Личность. Это социально-психологическое понятие, приемлемое к применению в экзистенциальном анализе. Э. Толли в изложении основного материала использует личностные категории.
Самопознавая себя, индивид сознаёт себя в собственной личности через категорию «Я».
Аутентичная личность с автономностью и внутренней свободой обязана иметь способность отвечать за себя и нести нагрузку со смысловой ответственностью в метафизическом мире. Взаимодействие в экзистенциальном присутствии возможно только при условии понимания и
Э.Толли, в психическом окружении индивида выделяет «влияние культурных факторов, связанных с местом проживания и историческим периодом на который приходится ваша жизнь».
В психологическом аспекте он выделяет
Заслуживает внимания выделенная им категория: «коллективный эгоистический ум», который он считал «как самое опасное, безумное и разрушительное из всего, что есть на Земле». Эта категория социальной психологии и не рассматривается в этой книге.
Э. Толли предлагает вывод, что «большинство людей либо вообще не переживало состояний присутствия, либо крайне редко ….они переживаются между сознанием и бессознательным, или лишь между разными уровнями бессознательного». Экзистенциальная психология не допускает существования такого феномена, так как такие варианты Бытия являются биологически невозможны, но, в определённой ситуации психотравм, вероятны.