Феноменологически массовые катастрофы, как и войны, обладают коллективной индукцией психотравмы, крайней насыщенностью и влиянием первичного аффекта, длительной диссоциацией психической деятельность, преобладанием в психической деятельности коппинг-реакций.

К диссоциации психики приводит не сама травматическая ситуация, а устрашающий смысл и всеобщий охват угрозы и открывает картину «невозможного ужаса».

Насилие над личностью с чувством беспомощности и безнадёжности по своей силе достигают выраженности экзистенциального криза с переходом на уровень «архаических защит». Наступает регресс личности, вплоть до снижения когнитивных способностей, снижением волевых интенций и утраты любых контактов с реальностью.

Фактор времени трансформирует новую бытийность, и изменяющимися качествами интенциональности, вектором в будущее и отношением к себе.

Психологизация психотравмы на личностном уровне привело к созданию множества классификации переживаний. Примером классификации «собственной работы горя» по фазам предложил Дж. Боулби:

1 фаза – «оцепенение» с переживанием гнева и страдания.

2 фаза – «острой тоски» и поиска утраченного объекта.

3 фаза – дезорганизация и отчаяние.

4 фаза – «реорганизация» с новой степенью адаптации.

Одним из специфических феноменов, описанных З.Фрейдом, является состояние «навязчивого повторения» ситуации, так как психическая травма не может существовать без памяти воспоминаний, патологических паттернов повторений и ассоциаций. Отсюда, может развиться «страстное влечение к переживаниям фабулы психотравмы по психодинамическим механизмам с переносом на текущие события из-за снижения интенционального механизма присутствия сущности в бытии индивида.

Экзистенциальный анализ предполагает, что в «истории жизни» индивида имманентно присутствуют стрессовые ситуации и многие носят характер психотравмы. Они определяют защитные паттерны поведения и выбора его бытия. Психическая жизнь индивида наполнена реминисценциями психотравмирующих ситуаций и являются стигмами формирования личности.

Феноменология экзистенциального скачка невозможна без понимания феномена «озарения», как нового экзистенциального состояния, когда присутствие приобретает качество «предвидения», личностного открытия с переоценкой своей сущности на новом уровне. Обычно эти состояния создают эффект счастья с переоценкой смысла жизни, исключительным чувством свободы.

При видимой понятности причинно-следственных принципов психотравмы и стресса, палитра заинтересованности всех категорий, определяющих экзистенциальную сущность индивида в психической его жизни находит своё присутствие.

Методологически мир, в котором осуществляется бытие индивида в его психическом присутствии можно разделить на три сосуществующих составляющих:

Umwelt – мир объектов и вещей, существующих независимо от нас – это невидимая в абсолюте целостность, в которой индивид экзистенциально реализуется, куда направлена его интенциональность и через «психе» видит и понимает окружающий мир. По сути своей он объективен, но субъективен экзистенциально, так как сущностно трансцендентален через волю, а самосознательно не может быть полностью присутственно адекватен индивиду. Отсюда, понимается амбивалентность экзистенциирования как онтологическая категория его бытия.

Mitwelt – структура отношения с другими индивидами. Это наиболее чувствительная и значимая сфера, в которой индивид экзистенциально реализует себя, подтверждает свою сущность, находит себя как «желающего, хотящего, думающего и верящего». Над индивидом давлеет субъективный

интерес как трансценденция сознания. Он думает и существует «внутри сущностно, отстраняясь от объективности. Осознавая мир отношений, у индивида формируются атрибуты ответственности за свои поступки, интенции должествования и т.п. – оформляются фундаментальные категории экзистенциального сознания совести и вины. Психическая жизнь ярко представлена в противоречиях, столкновениях индивидуального и коллективного сознания, личного и общественного.

Индивид находится в поиске самого себя, смысла своего существования и использует себя как объект, в психическом присутствии, отходя от своей сущности, чем создаёт условия для стресса.

Eigenwelt – структура, отражающая внутреннее отношение с самим собой.

Это структурообразующая, фундаментальная структура, определяющая целостность индивида. Она сущностно трансцендентальна как самость, осознаваема на уровне категории «Я», фундирует такие категории психического бытия как «жизнь – смерть», «пространство – время», «забота», «тревога», «воля», «одиночество» и многие другие. Это те категории психической жизни, которые как атрибуты экзистенциального бытия обязательны как присутствие сущности в экзистенциальном сознании в категории «Я – есмь».