Книги

Пелевин и несвобода. Поэтика, политика, метафизика

22
18
20
22
24
26
28
30

442

Там же. С. 153–155. Квантовую физику можно считать совместимой с солипсизмом, так как наблюдатели, по-видимому, влияют на свои наблюдения. Пелевин в данном случае переключает внимание с поведения частиц на человеческое сознание.

443

Там же. С. 156–157.

444

Там же. С. 438.

445

Пелевин В. Любовь к трем цукербринам. С. 396. Надин Эдем отсылает и к известной в исполнении Бориса Гребенщикова песне «Город золотой» (1972) на стихи Анри Волохонского.

446

В романе Герберта Джорджа Уэллса «Люди как боги» (Men Like Gods, 1923) группа британцев, путешествуя во времени, переносится в другую вселенную. В более поздних произведениях в жанре альтернативной истории (Бим Пайпер, Гарри Тертлдав) «пересадку» внутри мультивселенной совершают с помощью капсул для путешествий по паравремени или порталов в другие временные измерения.

447

Пелевин В. Любовь к трем цукербринам. С. 376–377.

448

Путешествия во времени нередко совершают именно из практических соображений, например чтобы разведывать недостающие природные ресурсы или вести торговлю. В серии Пайпера «Паравремя» (Paratime, 1948–1965) персонажи отправляются в альтернативные вселенные как раз в поисках ресурсов. А персонажи серии книг Чарльза Стросса «Торговые короли» (Merchant Princes, первая книга вышла в 2004 году) кочуют из одного мира в другой в торговых целях.

449

Пелевин В. Любовь к трем цукербринам. С. 378.

450

В романе присутствует своего рода удвоение альтернативной истории, mise en abyme: Кеша играет в World of Tanks. В этой военной онлайн-игре игрок выбирает реальные или вымышленные сражения Второй мировой войны. Он может изменить ход истории по собственной прихоти без серьезных последствий, не ощущая никакой ответственности. В более обширном мире «Любви к трем цукербринам» это не так. Историческая игра «позволяет людям творчески участвовать в крупных конфликтах и драмах прошлого, испытывая себя и проверяя свою способность к самостоятельным действиям в зоне произвольных экзистенциальных последствий, причем игра эта часто носит юмористический характер» (Brooks J., Draliuk B. Parahistory. Р. 78).

451

Ричард Докинз пишет о генетических репликаторах: «…Они создали нас, наши души и тела…» (Докинз Р. Эгоистичный ген / Пер. Н. Фоминой. М.: АСТ: Corpus, 2013).