Але у жителів щойно народженої Ісламської Республіки Іран сумнівів не було ніколи. Клич "Незалежність, свобода, ісламське правління!", нерозривно пов"язаний з діяльністю і боротьбою аятолли Хомейні, сприймався переважною більшістю народу з надзвичайним натхненням.

        Прозорість життя вождя, його сила впливу на людей, наукова компетенція, необхідна для прийняття рішень з питань держави і права відповідно до релігійних настанов, розпорядливість, служили зразком в прийнятій після революції конституції, стаття 5 якої говорить:

        "Під час відсутності Валі-е-Аср (нехай наблизить Аллах його появу!) В Ісламській Республіці Іран управління справами правовірних і імамат в ісламській уммі покладається на справедливого і побожного, який володіє широким кругозором, сміливого і має організаторські здібності факіха…"

        За цим стоїть шиїзм.

        Стикаючись з ним і починаючи читати твори аятолли Хомейні ви відразу ж розумієте, що потрапили в інший світ, де реалії, образ мислення і релігійна підготовка відрізняються від наших докорінно. В нашій освіті, просякнутій духом західництва, є прогалина, що створює труднощі в розумінні системи цінностей ісламу, який став для більш ніж мільярда людей не тільки вірою, а й способом життя, заснованому на стійких традиціях.

        Ці труднощі поглиблюються, якщо взяти до уваги, що за свою багатовікову історію мусульмани розбилися на безліч сект, кожна з яких люто заперечує вчення інших, створює свої містичні системи, незрозумілі рядовим мусульманам, не кажучи вже про тих, хто не ввібрав догматів ісламу з молоком матері.

        Почнемо з загального, що обов"язкове для всіх мусульман. В цьому відношенні іслам - релігія майже математична, і має п"ять головних правил. Перше - знання символу віри на арабській мові Пророка: "Ля іляха илля-ллах ва Мухаммадун расулюллах" ("Немає ніякого божества, крім Аллаха, і Мохаммед - посланник Аллаха"). Друге - молитва, що здійснюється до п"яти разів на добу, з попередніми ритуальним обмиванням, де б не застав урочний час: у будинку, в мечеті, на роботі, в дорозі. Третє - пости, головний з яких - місяць рамадан, коли треба читати Коран і займатися благочестивими роздумами, не їсти, не пити і не розважатися від світанку до заходу сонця, а в інші дні існує також заборона на споживання алкогольних напоїв, свинини, азартні ігри і лихварство. Четверте - хадж, паломництво до святих місць, якщо вистачить сил і засобів. П"яте - податок на майно і доходи, який іде на потреби громади, культу і допомогу бідним.

        Часом до "стовпів ісламу" зараховують "джихад" - повну віддачу сил, можливостей, часу і навіть життя заради торжества своєї релігії. Пам"ятаючи про переможну ходу ісламу в середні століття, європейці перекладають це слово, як "священна війна".

        Все інше в ісламі - традиції, закони, що грунтуються на арабських і місцевих звичаях, і містика, круто замішана на історії.

        Засновник ісламу Мохаммед, "головний і останній пророк істинної віри", народився в арабському місті Мецці приблизно в 570 році н.е. Він рано осиротів, виховувався родичами. Допомагаючи їм в торгових справах, він побачив світло. Зустрічі з іудаїстами і християнами, догмат про єдинобожжя зміцнили дозріваючу в ньому монотеїстичну ідею. Єдиний, ненароджений, вічний, всемогутній Творець обрав його своїм посланцем і під час релігійних екстатичних спілкувань передав йому через ангела одкровення - тексти Корану, священної книги, в якій в досконалій віршованій формі містяться настанови, правила, заборони, веління культового, етичного, юридичного і господарського характеру, що визначають спосіб життя, релігійну, політичну та соціально-економічну системи, а також народні поняття про мораль, моральність, справедливість і рівність всіх перед Богом.

        Пророк Мохаммед, за велінням Аллаха, створив умму (громаду віруючих), яка за його наступників халіфів Абу Бакра, Омара, Османа і Алі стала блискавично (в історичному масштабі часу) поширюватися на північ, схід, захід, і через сотню з невеликим років іслам переміг на гігантській території від півдня Франції до кордонів Китаю.

        Наверненню в іслам сприяла вже зазначена точність і простота релігійних правил, виконання яких обіцяло виправлення земних несправедливостей хоча б на Страшному суді, після якого праведники і мученики будуть насолоджуватися в раю, а грішники мучитися в пеклі. Багато язичників були вже близькі до ідеї єдинобожжя і чули від інших проповідників про Старий і Новий завіт, про праотців арабів і євреїв Ібрагіма (Авраама), Мусу (Мойсея), Ісу (Ісуса), які згадувалися в Корані. Але Мохаммед стверджував, що людство не сприймало Божого слова з вуст цих пророків і неодмінно каралося.

        За життя пророка Мохаммеда одкровення існували здебільшого розрізненими і в усній формі. При перших халіфах їх зібрали і записали. Коран був доповнений суннами і хадісами (переказами про вчинки і висловлювання пророка і його сподвижників). На основі їх склався фікх (мусульманська юриспруденція) і осмислювався шаріат (правильний шлях до мети), розроблений факіхами (правознавцями). Він передбачає норми і правила релігійного життя та вчинків мусульманина. Згадаймо, що імам (духовний і світський ватажок іранської умми) Хомейні був факіхом.

        Прошу пробачити за розлоге пояснення однієї-єдиної статті конституції, але коли мова йде про владу, зазвичай не шкодують ні слів, ні крові. Хоча іслам зрівнює людей перед Богом, суперечка, хто "рівніший", існує в будь-якому суспільстві. Ми пам"ятаємо, що четвертим халіфом після смерті Мохаммеда був Алі, двоюрідний брат якого був одружений на дочці пророка, яку звали Фатіма.

        Він виховувався в домі пророка з шести років, і коли пророк закликав своїх родичів прийняти іслам і сказав: "Перший з вас, хто прийме мою релігію, буде після мене наступником", - Алі став тим першим. Благочестивий і розумний, він був душевним другом пророка і соратником у важкі часи, а після смерті засновника ісламу противився будь-яким відхиленням від релігії. У бідній хатині він виховував своїх дітей - Хасана, Хусейна і Зейнаб - продовжуючи рід пророка.

        І коли постало питання про владу, прихильники його доводили, що спорідненість з пророком дає йому і його нащадкам право на неї, тому що вони успадкували благодать і здатність виступати посередниками між людьми і Аллахом, а отже, повинні бути імамами.

        Мекканська знать з роду Омейядів висувала своїх ватажків і стверджувала, що спорідненість з пророком необов"язкова, що на чолі громади повинен стояти "всенародно обраний" халіф. Оскільки цю демократичну тенденцію підтримувала більшість, вона взяла гору в ісламському світі, незважаючи на те, що правителі, як правило, виявлялися ще тими тиранами. З цього і почався в мусульманстві великий розкол на сунітів (людей традицій, переказів) і шиїтів (приєднаних, тобто прихильників Алі).

        Боротьба за владу йшла жорстока. Загинули Осман і інші халіфи з Омеядів. Загинув Алі і його сини Хасан і Хусейн, оплакувані шиїтами щорічно. Трагічна доля чекала їх нащадків, майже всіх шиїтських імамів, яких, разом з Алі, було дванадцять, їх назвали священними, непорочними, чистими, безгрішними.

        Останній з них, дванадцятий, ходжат бін Хасан, зник у 70-і роки 9 століття в п"ятирічному віці. Шиїти вважають, що він, згідно з Божою волею, був "прихований" на 69 років, хоча і підтримував зв"язок з народом через чотирьох своїх представників, а потім почався період "великого приховування", коли він був узятий живим на небо, де перебуватиме до Страшного суду, перед яким в образі Махді (свого роду месії), або Валі-е-Асра, або Багіотолли, або Повелителя часу з"явиться на землю, щоб встановити царство правди і справедливості.