Наука имеет несколько концепций взаимодействия левого полушария как основы формально — логического мышления с правым полушарием, являющимся базисом ассоциативно — эмпирического метафизического мышления. Ни на одной из них твёрдо она пока не остановилась. В целом же усилия обоих полушарий расширяют творческие возможности познания самого себя и мира. Левое полушарие формирует в сознании и восприятии однозначный контекст восприятия реальности, а правое — многозначный контекст, в противоречивости и неоднозначности связей во всём богатстве реальности. Правое полушарие отвечает за гомеостаз, поэтому обеспечивает биологическую адаптацию, а левое — социальную адаптацию.
Лобная кора головного мозга имеет: 1) функцию контроля, 2) эмоциональную функцию, 3) регуляцию социального поведения. Известный экстрасенс Сафонов В. И. по аналогичному поводу пишет, что с «опытом возникло странное ощущение: видимый, ощутимый всеми чувствами объект, существует одновременно с каким-то параллельным миром, где программируется, отражается, формируется и отпечатывается всё сущее на Земле». Некоторые учёные тоже допускают существование иного параллельного мира, который тоже должен иметь физическую основу, но в корне отличаться от нашего. Легко предположить, что с самого рождения человеку даётся как бы информационная карта, нечто вроде программы, по которой развивается организм во всех его стадиях, включая последнюю — кончину. Конечно, конкретных фактов у нас пока нет, но их «признаки» бродят среди нашей действительности и недалеко время их зримого физического проявления.
Известно, на уровне элементарных частиц энергия и материя тождественны. Физически просто: мозг Сафонова В. — это радиостанция, пациент — радиоприёмник. Все вещи и явления находятся в универсальной взаимосвязи и поэтому несут в себе следы как ныне существующих, так и существовавщих в прошлом вещей и явлений. Это значит, что данное отображение принципиально не является «первичным», оно несёт в себе отображение бесконечно большого числа воздействий, следы которых могут быть и всегда сохраняются в предмете или явлении хотя бы в трансформированном виде [Серов М. И. «Информационные процессы в больших системах»]. И любой процесс имеет две стороны, точнее, уровня: изменение разности потенциалов одного вида энергии и переход этого вида в другой.
Раз ощущается человеком жажда развития, значит она как-то представлена в генах человека и в его энергоинформационном поле и представляет собой его видовые параметры. Есть два пути развития: 1) возрастание массы и количества; 2) структурное усложнение и умножение внутренних функциональных связей. В развитии выделяются умозрение и действие. Умозрение обеспечивает внутреннюю активность, а действие — внешнюю активность и её предрасположенность. Человек обладает самыми разнообразными способностями, которые ему, как правило, пока не удаётся сполна использовать. Не используемые клетки отмирают. Но из поколения в поколение, тысячи, десятки тысяч лет природа не скупится на отпуск своим разумным чадам колоссальное количество «лишних» нервных клеток мозга. Загадка? Это-дескать запаска на подключение к информации, источаемой Космическим разумом, и приём её.
Энергия живого может накапливаться в неодушевлённых предметах. Механизм действия чудотворных икон здесь, в них накапливается живая энергия. То есть, неорганические материалы способны к аккумуляции энергии и её отдаче и удержанию, а также к передаче накопленной информации, при наличии для этого соответствующих условий. Иконы столетиями накапливали заряд энергии. Факт человеческой смертности и непостоянство всех вещей висят над нами как дамоклов меч в каждую минуту нашей жизни и уничтожают всякую надежду на то, что хоть что-то имеет значение. Мы вступаем в этот мир совершенно беспомощными, ничего при себе не имея, такими же мы и покидаем его. Энергетика всех типов и видов и правит бал развития. В реальном же бытовом исполнении она воплощается в «простое» материальное богатство, под, над и внутри которого через длинные цепи развития она способна воплощаться в Духовность. Оно, богатство, несомненный, необходимый и действенный фактор развития. И не спроста у протестантов бедность греховна. Мерой материального является количество. Мерой духовного является, скорее всего, состояние психики. Большую долю жизненной информации человек черпает из интуиции.
Мозг подсознательно подключается к хранилищу информации, «Банку памяти». Видимо, в мышлении есть что-то сверх того, что можно подвергать анализу рассудка. Это «сверх» опережает речь и словесное определение и может охватывать неизмеримо больше областей знаний, чем обычное мышление. «Мир наших физических познаний окружён другим несравнимо более широким миром, о котором мы не можем в настоящее время составить никакого определённого представления». «Несусветная реальность — тропа в неведомое. Узнать больше можно, только меняя свою позицию» [Жак Балле].
Духовность в этом мире всегда остаётся связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и «вечности». Задачка, стоящая перед духовной жизнью состоит в том, чтобы страдание просветлить и духовно пережить. Несение креста и означает духовно просветлённое переживание страдания; неприятие креста, злобное отвержение страдания и проклятие ему делает страдание тёмным, ведущим к гибели, а просветлённое страдание — к спасению. Но это признание смысла страдаиия не должно означать отрицание социальной борьбы за более радостную жизнь. Страдание и есть духовный опыт. Научно доказано, что любое состояние материально — живого и неодушевлённого — на атомарном уровне различий не имеют.
5.3.. Приспособление аборигенов к популяционной типологии
«Восточного типа»
Термин «приспособление» не научный. В науке и обиходе употребляется термин «Адаптация», который тоже отражает «приспособление». Однако, значение его у́же. Второе означает приспособление к конкретному месту с конкретной социей, значение такового охватывает весь популяционный ареал с огромным (в нашем случае) пространством рассления. Следовательно, механизм его влияния шире и глубже. Тонкости малозначимы. Поэтому мы будем применять оба в зависимости от контекста. Приспособительное, адаптивное реагирование системно, происходит, как правило, в рамках напряжённых механизмов воли и ума.
Полезно вспомнить классические определения. Сделаем это по учебнику Николаевой Е. И. «Психофизиология». Начально адаптация — это механизм освоения растениями среды произрастания. При определении интеллекта под ней понимается приспособление к постоянно меняющимся социальным и психологическим условиям с применением разнообразных знаний и умений, а также и приспособление к меняющимся природным факторам среды. Процесс адаптации отражает механизм взаимодействия психологических и физиологических изменений. Суть её — корректировка своих реакций в соответствии со стимулом, а также накопление и хранение вновь поступающей информации с минимальным использованием механизмов памяти. Адаптация есть переработка информации о параметрах среды центральной нервной системой; процесс научения и переучения адекватно реагировать для сохранения гомеостаза, она ищет биологически целесообразных реакций, ибо гомеостаз остаётся биологически целесообразным фактом.
В психике формируется адаптационная доминанта, связанная с фундаментальными свойствами мозга, памяти, эмоций, ФАМ, активность которой зависит от потока сенсорной информации, от потоков сигналов из среды. Она обеспечивает житейскую подвижность, двигательную активность, необходимые в жизнедеятельности. Изменение среды обитания меняет и адаптационные принципы, последовательность и систему реагирования, точность восприятия и воспроизведения. Приспособительный процесс для организма завершается стабилизацией гомеостатической системы. Баланс стагнируется на нижнем уровне человеческого «Я».
Перед восприятием реальности человек, видимо, имеет некие врождённые психо-ментальные установки, обусловленные генетически и метафизически. Но во всех случаях в характеристиках пространственности и популяционной насыщенности нашей среды обитания, т. е. в системе «Восточного типа» происходит и протекает своя специфика адаптационного реагирования, сказываются особенности адаптации в разной среде. Как бы не пошло развиваться событие, его начало определяет потом многое. А там, где человек не чувствует себя правым, он просто отбрасывает. Творческий тип неотрывен от изолированности, отщепенства, непохожести. Инаковость его психофизического устройства легко преобраазуется и обеспечивает неординарность мышления, воображения, формируя склонность к творчеству.
Итак, учитывая разную популяционную и расселенческую типологию в разных регионах и местностях, для людей оказывается серьёзной проблемой их адаптационная настройка (подлаживание) на природно — климатические особенности среды, которая затрагивает функции ЦНС. В. И. Медведев разработал общую теорию адаптации с положением о поиске организмом оптимальных вариантов гомеостатического регулирования в условиях действия на него адаптивных факторов с целью создания новой программы уравновешивания всех звеньев внешней и внутренней среды, в том числе создания программы максимум, при которой включённые в неё элементы будут гиперреакцией. Он рассматривает адаптацию как процесс формирования системы, характеризующейся появлением новых свойств, которыми не обладает ни один из элементов этой системы.
Наиболее сложная ситуация возникает в тех случаях, когда требования обеспечения деятельности совпадают с требованиями гомеостаза при действии природных факторов. Так, например, высокая температура окружающей среды требует снижения мышечной нагрузки, но трудовая деятельность требует её увеличения. Или низкие температуры среды ведут к снижению тонуса организма и психофизиологической активности, а трудовая деятельность и вообще жизнедеятельность требуют их повышения и активации. Или природная доброта пришлых на Северо — Восток Европы славян требует её естественного проявления, а её практическая психофизиологическая реакция несёт организму биологические потери в условиях дефицитов бедной среды. Агрессивность становится вынужденным средством, так, зависть, которая рождается из сознания умственного неравенства, сильнее всякой социальной злобы. Совершается насилие как явь, как физико — биологический феномен, свойственный людям и человечеству. И совсем другой вопрос — в каких видах, пропорциях, силе. Принципы адаптивности в разных местностях тоже играют свою популяционно — типологическую роль.
Важнейшим фактором приспособления как живой реакции, живого действия, живущей личности следует считать реальность, в пределах, прерогативах и противоречиях которой и происходит процесс приспособления путём разрешения этих противоречий по закону единства и борьбы противоположностей. Для общего ознакомления назовём несколько противоположных, противоречивых сочетаний: жизнь↔смерть; красота↔безобразие; изобилие ↔бедность; позор↔слава; учёность↔невежество; мощь↔убожество; благородство↔низость; весёлость↔печаль; успех↔неудача; национал-большевизм↔патриотизм; ханжество↔целомудрие; коллективизм↔личность; и т. д… Интересное единство противоположностей приводит Климов Г.: «Какая связь между Жанной д Арк и Екатериной Великой? Это закон единства и борьбы противоположностей. Если бы их смешать вместе, то получилось бы целое — Жанна д Арк была мужененавистницей, а Екатерина Великая как раз наоборот, любила мужчин больше, чем положено».
«Чем глубже нисхождение в материю, тем больше и сильнее противоречия». Добавим: чем шире, глубже, тоньше интересы людей, тем больше и сильнее противоречия между ними. Если «тебя много» и в тебе много агрессивной требовательности, то приготовься к конфликтам и потере равновесия. Из факта разрешения противоречий возникает «необходимость» — либо согласиться с самотёком событий, либо тащить их силой. В принципе, систему противоречий человек носит всегда с собой, внутри себя, соотнося их со своими стремлениями и возможностями. В нормальном состоянии преимущество за законами, защищающими человека и тогда он стремится к созиданию.
Итак, наши мысли о типологии популяционного пространства считаем пока «идеосхемой», а само это нетипичное в практике жизни считаем «идеопространством». Оно в первую очередь и главным образом отражает насыщенность этого пространства расселением, людьми, обитателями (слабую, редкую или плотную). Насыщенность, масштабы, цельность — расчленённость «идеопространства» и является начальным, исходным пунктом (моментом), от которых и начинают происходить, разворачиваться и развиваться определённым образом жизнетворение, отличное в разных географических местностях, разные у индивидуума, общества, нации, государства по всем аспектам и направлениям жизни.
Поэтому популяционное пространство в целом и среда обитания в частности в данном случае требуют более обширной, более глубокой и разносторонней по содержанию их характеристики, и обеспечивают эту роль. Качества и свойства эти только и могут исходить из субатомных структур. Современных научных знаний ещё недостаточно, чтобы строго предметно определить и осмыслить эти качества. Пока мы можем сказать о них лишь метафизически в таких действиях, как: потребление среды, усвоение полезных, питающих её свойств; ассимиляция и объединение с близкими по смыслу качествами среды; пропускание среды через себя; вбирание среды в себя. Но во всех случаях для целей книги необходимо видеть, определять и вычленять их содержание в качестве составных элементов «Восточного» популяционного типа, т. е. нашего типа.
Науке тоже ещё не дано расчленять на составные части весь обширный субстрат «Восточного» популяционного типа, пусть и рыхлый в пространстве расселения, чтобы спроецировать их на трудности жизнедеятельности в обеспечении сквозного, неразрывного исторического процесса. Тогда и адаптационные посылки тоже предстают разрозненными в своей отдельной самостоятельности.