888

См.: Stark, “Wo lehrte Kant?”, p. 100. Но было бы ошибкой думать, что Кант затаил обиду. В конце его жизни жена Лампе и ее дочь помогали Лампе в его обязанностях. Они убирали дом Канта и занимались другими делами.

889

См.: Manfred Kuehn, Scottish Common Sense in Germany, 1768–1800: A Contribution to the History of Critical Philosophy, with a Preface by Lewis White Beck (Kingston/ Montreal: McGill-Queen’s University Press, 1987), p. 154–156. Хорошее англоязычное обсуждение взглядов Гердера см. в: Robert E. Norton, Herder’s Aesthetics and the European Enlightenment (Ithaca and London: Cornell University Press, 1991).

890

“Переписка Иммануила Канта и Иоганна Георга Гамана”, Кантовский сборник 1 (31), 2010, с. 91; Hamann, Briefwechsel, III, p. 82.

891

Malter, Kant in Rede und Gespräch, p. 132.

892

Ak 10, p. 177f.

893

Paul Konschel, Hamanns Gegner, der Kryptokatholik D. Johann August Starck, Oberhofprediger und Generalsuperintendent von Ostpreußen (Königsberg, 1912), p. 14E Форлендер, к слову, даже не упоминает имени Штарка. Насколько важным этот человек был для всей Германии, можно увидеть из книги: Epstein, The Genesis of German Conservatism, особенно p. 506–517.

894

Starck, “Heathen Importations into Christendom,” p.70, цит. по: Konschel, Der Kryptokatholik Starck, p. 24. Если это звучит по-кантовски, то это не случайно. Учение Штарка – такой же плод Просвещения, как и учение Канта.

895

Hamann, Konxompax (1779), Hierophantische Briefe. Релевантен в этом отношении и текст Гамана Des Ritters von Rosencreutz letzte Willensmeynung über den göttlichen und menschlichen Ursprung der Sprache (1772). См.: Joseph Kohnen, “Konxompax und die Kreuz- und Querzüge des Ritters A bis Z,” in Königsberg. Beiträge zu einem besonderen Kapitel der deutschen Geistesgeschichte, ed. Kohnen, p. 308–320. Хотя сочинения Гамана против Штарка появились лишь гораздо позже, их истоки восходят к этому времени.

896

Hamann, Briefwechsel, III, p. 84.

897