6. ... из-за шума приспособления — Ниссен в своих примечаниях к данному месту утверждает, что речь идет о водяном колесе, которое и по сей день используется в Египте для подъема воды (к колесу прикреплены емкости для воды, а для приведения его в движение используется верблюд); см.: Nissen 1938. S. 359, п. 4, 7.
7. ...пришел в Скит — См. комм, к «Лавсаику», на слова: «…во внутренней пустыне, называемой Скит» (17.3).
8. Рассказывал нам авва Василий пресвитер — Данная новелла не может принадлежать Мосху, так как названия административных должностей — эмир (άμιρας), староста (σύμβουλος) свидетельствуют о времени нахождения Палестины под арабским владычеством; то есть эта новелла должна быть написана не ранее 638 г., тогда как Моанн Мосх скончался в 619 г. — если только эти слова не являются поздними вставками.
8. Давайте сотворим и мы здесь службу, какую творят клирики в церкви — Подобная история о совершении детьми Божественной литургии содержится в «Луге Духовном» (196).
8. …зная лукавый помысел лжеиерея (μιερός) — Игра слов: μιαρός и ιερός [ιερευς]), то есть нечистого иерея, иерея скверны.
9. В некой киновии случилось быть святому приобщению — Как отмечает Миони, специфика стилистки текста указывает на то, что данный эпизод следует атрибутировать Иоанну Мосху (Mioni 1951. Р. 72).
9. …взять свои мафории — Μαφόριον, μαφάρτιον, μαφόρτης — вид короткого плаща (mantel), покрывающего голову и плечи, происшедшего от траурной одежды римских женщин (слав, «епанечка»). См.: Иоанн Кассиан. Об установлениях киновитян 1.7, а также: Oppenheim 1931. S. 132–134.
9. …внизу, в сосуде — Γαζίτιον — глиняный сосуд, первоначально использовавшийся для вина, экспортировавшегося из Газы в Египет.
9. …отдернуть катапетасму — Катапетасма (καταπέτασμα) — алтарная завеса (греч. «завеса», от καταπετάννυμι — расстилать, разворачивать, накрывать).
9. …Говорит ему ангел… — Начало см. в собрании Миони, нов. 6.
10. В великой Антиохии Сирийской есть различные служения — Миони считает данную новеллу несомненно принадлежащей к корпусу «Луга Духовного» (Mioni 1951. Р. 72).
12. …на так называемом херувимском месте — Прим. Ниссена: при императоре Веспасиане перед городскими воротами Антиохии были установлены херувимы, которые Тит после разрушения храма забрал из Иерусалима (Nissen 1938. S. 368, not. а). Библ. см. в изд.: Jones 1984. Р. 181–205.
14. Когда, оставив Божии заповеди… — Действие новеллы относится к 614 г., времени пленения Иерусалима персами под предводительством Хосроя И, см. комм, к «Житию прп. Георгия Кипрского иже в Хозиве» на слова: «после нападения персов…» (12), «…чтобы пощадила его…» (18) и «После нашествия персов…» (35). Миони считает данную новеллу частью «Луга Духовного» (Mioni 1951. Р. 74).
14. ...нанес ей столько ударов, что… — Окончание утрачено из-за порчи рукописи. Полностью данная новелла содержится в настоящем издании в собрании Миони, нов. 7 и в «Новом Митериконе», нов. 48 (ПЕРЕВОДЫ С ИЗДАНИЙ ДРУГИХ РУКОПИСЕЙ).
Новеллы из собрания Е. Миони
Перевод выполнен по изданию: Мгопг 1951. Р. 61–83. Данную часть новелл из рукописи Marciano Greco II. 21 Миони считает возможным с достаточной достоверностью атрибутировать прп. Иоанну Мосху, наряду с большинством новелл, вошедших в собрание Ниссена, также содержащихся в этой рукописи (Ibid. Р. 81).
Условные обозначения
[ ] вставки переводчика
* указание на комментируемое место
Глава 1
Говорил некто из отцов, что: «Есть киновия близ Низибии, и был управляющий ею великий старец. В киновии сеяли и производили много ячменя и делились им с другими монастырями. И случилось, что некий проходивший мимо полководец в персидском посольстве встретился со святым старцем и получил наставление, и передал киновии пожертвование в тридцать литр, и обрадованные братья стали более щедрыми в раздаянии имущества. Когда же по обычаю посеяли ячмень, не произвела земля ни в первый год, ни во второй, ни в третий. Говорят братья авве: "Что это, что не произвела земля ячмень, как обычно?" И говорит им старец, что "мы получили тридцать литр, и через это земля не дала плод свой. Но ступайте, продайте все имущество и раздайте нищим". И когда братья сделали по слову старца, земля дала плод свой, и прославили все Бога».
Глава 2
Рассказывал некто из отцов о некоем христолюбивом муже по имени Мартирий (а был рассказывавший старец большим подвижником), что: «Пришли мы к этому кир-Мартирию и постучали в дверь, и услышала жена его, бывшая внутри, и узнав, что это мы, пойдя виноградник, позвала своего мужа. И пришед, приветствовал нас и, налив воду в таз для омовения, омыл нам ноги, и, введя нас на верхний этаж[302] своего двора, поставил трапезу. Ибо был исполнен любви Божией. И когда мы вкушали, принесла жена его своего сына и положила близ двери горницы, в которой мы находились, близ его отца, чтобы тот благословил его; и по действию и зависти бесовской выпал младенец из дверей горницы и тотчас скончался. Отец же его возлежал у дверей горницы, принимая подаваемое женой, и, высунувшись, увидел, что сын его лежит бездыханным, и не смутился ни он, ни жена его, но, постучав, подал знак матери его, и, войдя, она нашла сына своего мертвым и положила его на одре. Он же с удовольствием ел и пил с нами, и, когда мы поели и должны были отправляться в путь, обратился к нам с радостью и, сотворив молитву, взял за руку старейшего и сказал ему: "Войди и сотвори молитву над ребенком, ибо с ним плохо". И старейший, вошед, знаменовал его, и мы пошли своей дорогой. А спустя несколько дней снова мы встретились с ними, и они очень радовались, и дитя мы нашли сидящим со своей матерью и прославили Бога, даровавшего ему исцеление».
