И если определенная «переходность» XIII книги проявляется еще и во включении в нее нескольких императоров, как в целом в «римской» части, то в дальнейшем каждому отдельному византийскому императору будет посвящена отдельная книга (окончательно с XV кн., посвященной Зенону).
Есть еще один признак, объединяющий все книги с XIII по XVIII в одно целое. Если для первых 12 книг неизменным атрибутом было краткое и клишированное описание внешнего вида основных действующих лиц, то в «византийских» книгах это явление исчезает.
Еще одна сквозная тема, имеющаяся и у других ранневизантийских историков, но в меньшем объеме — это тема стихийных бедствий, катастроф, эпидемий. Особое внимание автор обращает на нее именно в связи с началом христианской эры, т.е. византийской истории, как проявления гнева Божьего.
Несколько, казалось бы, разработанных тем «Хронографии» в действительности далеко не так очевидны: это вопрос об аудитории Малалы, о собственно монашеских мотивах и общей тенденции, о выходящих за рамки городских событий темах, о монофизитстве и т.д.
«Византийские» книги неравнозначны по своему источниковедческому характеру. Так, в XIV книге значительное место занимает вставная романтическая новелла об императрице Евдокии и яблоке. Есть такие эпизоды в геродотовом духе и в других книгах. Но если Геродоту включать в свои истории такие эпизоды было «простительно», то после тысячелетнего развития античной историографии, в VI в., такой подход уже «не работал», так как был ориентирован не на интеллектуальные, аристократические, «книжные» круги империи, что превращало сочинение Малалы в своего рода феномен тогдашней «массовой культуры».
О характере и особенностях книги XVIII (имеющейся в русском переводе А.А. Чекаловой, с небольшими сокращениями), уже достаточно много написано. Это и непропорционально большой объем, и «взгляд из столицы», а не из Антиохии, и важные подробности. Тем не менее, данная книга вполне логично продолжает предыдущие и завершает их на событиях незадолго до смерти Юстиниана.
Несмотря на сложную текстологию, отсутствие единого стабильного текста, сочинение Малалы в ее «византийском» блоке книг представляет собой весьма важное сочинение, имеющее параллели к Прокопию, церковным историкам, Марцеллину Комиту. Поэтому появление современного комментированного перевода хотя бы «византийских» книг «Хронографии» Малалы становится насущной и необходимой задачей.
ВСТУПЛЕНИЕ
[P. 5][83] Труд[84] Иоанна[85], происходящий от времен Константина Великого[86], начиная со времени сотворения мира.
Я решил, что было бы правильно после сокращенного материала из еврейских книг, написанных Моисеем[87], ...[88] [и сведений, изложенных] в рассказах хронистов Африкана, Евсевия Памфила, Павсания, Дидима[89], Феофила, Климента, Диодора, Домнина, Евстафия[90] и многих других трудолюбивых летописцев, и поэтов, и ученых историков, соотнести[91] так правдиво, насколько возможно, сводный отчет о событиях, имевших место во времена императоров, вплоть до событий в моей собственной жизни, которые достигли моего слуха; я имею в виду события от Адама до царствования Зенона[92] и тех, кто правил позднее. Мои преемники должны дополнить [это] повествование, опираясь на собственные способности. Таким образом, большинство писателей всемирной истории дали бы произведение типа следующего.
КНИГА I[93]
Времена Адама[94]
1. Адам, первый человек, был сделан, или сотворен Богом из земли. Он был шести футов ростом, вместе с головой, то есть его рост был в 96 пальцев толщиной; его руки были толщиной в 14 пальцев[95]; ноги были толщиной в 16 пальцев. Он прожил 930 лет. [P. 6] Его женой была Ева, и она родила сыновей — Каина, Авеля и Сифа, и двух дочерей — Азуру и Асуам[96]. По Божьему веленью нарек Адам имена всем четвероногим зверям, крылатым существам, амфибиям, пресмыкающимся, рыбам и для его потомков. Ангел Господень сказал им их имена — Адама и его жены. Его сын Сиф был мудр от Бога, и по повелению Божию дал имена всем звездам и пяти планетам, так что они могут теперь быть опознаны людьми. Он назвал первую планету — Кронос, вторую Гера[97], третью Арес, четвертую Афродита и пятую Гермес. Он также записал семь гласных, соответствующих пяти звездам, и двух великих огней. Он был первым, кто изобрел еврейские письмена и начал писать ими. Сам Бог назвал два великих светила — солнце, для управления днем, и луну, для управления ночью. Наиболее узнал [об этом] Фортун, римский летописец, описавший это в сочинении, с которым он выступил в Константинополе. Сиф жил 912 лет и взял себе в жены Асуам, одну из его сестер. Он стал отцом многих детей, и многие поколения мужчин и женщин произошли от них. Каин также принял свою сестру, Азуру, как жену.
2. [P. 7] В середине своего времени жизни праведный Енох, сын Ярефа, был взят [на небо] и не умер. Он был взят после 1287 лет[98]. Енох был седьмым от Адама,
От Адама до ангелов, сыновей Сифа, возжелавших женщин, а точнее дочерей человеческих, племени Каина[100], всего было 2122 года[101].
3. В то время Бог послал огненный шар с неба против гигантов в кельтской земле и сжег его и их. Шар упал в реку Иордан и был потушен. Рассказывают[102] (разные) истории об этом огне и говорят, что Фаэтон, сын Солнца, упал с колесницы на землю, сказки, которые Овидий[103] написал поэтически. Но Плутарх из Херонеи говорит об этом более правдиво, когда он говорит, что огненный шар упал на землю кельтскую. Хотя остальные гиганты видели, сколь многих из них поразила молния, [P. 8] они оставались упрямыми. Бог сказал им в гневе: «Мой дух не будет пребывать в этих людях, ибо они плоть» (Быт 6,3), как записано в трудах Моисея.
Ученейший Пиндар[104], который был эллинским поэтом после времен Моисея, описал этих гигантов поэтично, как мужей, рожденных от земли, с ногами змеиными, которые совершили некоторые смелые нападения против высших Божественных сил. Он назвал их змееногими и сказал, что они были уничтожены богами через различные наказания. Ученейший Тимофей интерпретировал эту поэтическую историю следующим, говоря, что причина, по которой поэт назвал этих людей змееногими, была потому, что их умы были жестокими, и они ни в коем случае не признавали человеческие ценности, а ноги у них как бы переместились в сторону зла и несправедливости на земле. По этой Божественной причине... обычные движения[105] и солнца, и луны приказали, что некоторые должны быть уничтожены ударом молнии, у других их тела должны превратиться в камень, третьи должны были быть расстреляны с помощью самых быстрых смертельных стрел, иные должны были быть разорваны ранами как от копья, а остальные должны были быть утоплены в океанских глубинах. Таким образом, гиганты, или змееногие существа, погибли с грохотом и закончили свою жизнь. Сервий[106] говорит, что они жили на низменных равнинах и вели войну с людьми с горных вершин, и, ползая по-пластунски[107], они были уничтожены горцами.
4. [P. 9] Был человек по имени Ной, который был любим Богом. Ною было 500 лет, когда он стал отцом трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Бог повелел Ною сделать ковчег, и он сделал это, как Господь повелел ему. Ной достиг возраста 600 лет, и Господь повелел ему взять всё в ковчег с собой. Ной взял всё в ковчег с собой — всю свою семью и всех четвероногих зверей, пресмыкающихся, крылатых существ и амфибий, мужского и женского пола, как повелел ему Господь. И был потоп на земле в течение 40 дней и 40 ночей, и всякая плоть, что имела дыхание духа жизни, погибла, как записано в еврейских писаниях.
Таким образом, вообще от Адама до потопа было 2552 лет. На 601-м году жизни Ной вышел из ковчега, и его жена с дочерьми и сыновьями, и жены сынов его, и каждая душа от своей семьи, и все четвероногие звери и крылатые существа, и амфибии, и пресмыкающиеся, которые были в ковчеге, и все они выросли по роду их. После наводнение прекратилось, и вода спала, ковчег остановился в горах Арарат в провинции Писидии, чья столица Апамея[108]. Его древо существует и по сей день, как Пергам Памфилиец записал. Иосиф и Евсевий Памфил, и другие летописцы утверждали, что горы [P. 10] Арарат находятся рядом с Арменией, между парфянами, армянами и адиабенцами, и ковчег остановился там. Семейство Ноя произвело на свет детей, и возникло множество мужей и жен. Вавилонская башня была построена мужами, которые знали, как построить ковчег и впервые изобрели лодки, и установили их, чтобы плавать на воде.
Таким образом, от наводнения до сооружения башни прошло 370 лет.