Конец Киевского княжества

В 1397 году Скиргайло умер, вероятно, от яда. Похоронен был Иоанн Скиргайло в Киево-Печерской лавре. Одной из причин вероятного отравления Скиргайло были откровенные опасения Витовта, что сильное и процветающее Киевское княжество сможет отделиться от Литвы.

Витовт попытался править Киевом самостоятельно. В 1399 году Киев стал местом сбора огромной рати, которую Витовт собрал со всего Великого княжества Литовского, с участием также польских и немецких рыцарей. Князь Витовт обещал свергнутому ордынскому хану Тохтамышу вернуть власть, а в обмен Тохтамыш должен был помочь Витовту покорить Московское княжество. По словам летописца, Витовт договорился с Тохтамышем так: «азъ тя посажу на царстве, а ты меня посади на великом княжении Московском и на всей Русской земли». Но Витовт переоценил степень упадка Орды. В битве на реке Ворскле в августе 1399 года войска хана Тимур-Кутлука, который тогда правил в Золотой Орде, разгромили совместные силы Витовта и Тохтамыша. В этой битве погибли Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский и Дмитрий Боброк Волынский. Все они были героями Куликовской битвы 1380 года. Татары преследовали противников и разорили Киевскую землю. Хан Тимур-Кутлук «пришедъ самъ сталь подъ градомъ подъ Кіевомь» и взял город в осаду. Киев заплатил откуп в 3 тыс. рублей, но татары все же разорили город.

Поражение Витовта отразилось на Киевской земле тем, что она вновь стала подвергаться татарским набегам. Особенно крупный набег был в 1416 году, когда правитель Золотой Орды Едигей захватил и разграбил город, а также сжег Печерский монастырь. Как сообщает Густинская летопись, «оттоле Киев погуби красоту свою и даже доселе уже не може быти таков». В 1431 году татары вновь опустошили пределы Великого княжества Литовского, разгромили княжеское войско возле Мценска, взяв в плен княжеского наместника Григория Протасьева.

Князей в Киеве некоторое время не было, от имени великого князя Литовского городом и Киевским княжеством управляли наместники. Впрочем, Киев был далеко от Вильны (столицы Великого княжества Литовского), оборона от татар делала местных бояр весьма самостоятельными фигурами, так что наместники во всем следовали интересам Киева.

В 1443 году, после ряда усобиц в Литве, благодаря поддержке православных бояр Киевское княжество, номинально зависимое от Великого княжества Литовского, было восстановлено. Князем стал Александр (более известный по прозвищу Олелько) Владимирович, сын прежнего киевского князя Владимира Ольгердовича. Он был женат на дочери московского князя Василия Дмитриевича и Софьи Витовтовны Анастасии, сестре Василия II Темного. В целом князь Олелько дружил с Москвой, всецело поддерживал православие. В середине и второй половине XV века в Великом княжестве Литовском резко усилилось господство католической знати. Если князь Витовт, считаясь католиком, был поразительно веротерпимым для Средневековья правителем, то его преемники все больше и больше внедряли католицизм, дискриминируя православных. Видя упорство в защите отеческой веры у русского населения, литовские князья стали навязывать унию с католицизмом, которая была провозглашена на Флорентийском соборе в 1439 году. Впрочем, в 1441 году митрополит Исидор, поставивший свою подпись под договором об унии, возвращаясь с Флорентийского собора, заехал в Киев с целью провозгласить здесь унию, то киевляне, увидев его «в кардинальской одежде, оттуда изгнаша его».

Олелько скончался в 1455 году, приняв перед смертью монашество. Киев унаследовал его старший сын Симеон, младший сын Михаил получил в вотчину Копыль и Слуцк. От него пошли князья Слуцкие, игравшие позднее важную роль в жизни Западной Руси. Симеон Олелькович, хотя и считался вассалом великого князя Литовского, управлял своими землями самостоятельно. Он также поддерживал православие, храбро сражался с крымскими татарами, которые вновь стали совершать набеги на Поднепровье.

Правда, защищать православие в условиях господства при виленском великняжеском дворе католиков стало затруднительно. В 1458 году Киев был объявлен столицей особой православной Киевской митрополии. Это было сделано в противовес московскому митрополиту, который отказался признавать церковную унию с Ватиканом 1439 года. Согласно папской булле, власть киевского митрополита распространялась на «Нижнюю Русь» (епархии Малой и Белой Руси). Зато «Верхняя Русь» была объявлена «землей схизматиков» (то есть раскольников, хотя, строго говоря, это папство раскололо единую Церковь). Не подчинившегося папству московского митрополита Иону объявили «сыном зла»!

В 1455 году последовал запрет литовских властей строить, ремонтировать и отстраивать православные церкви. Впрочем, при князьях Олельковичах этот запрет игнорировался.

Симеон Олелькович умер в 1470 году. После его смерти великий князь Литовский Казимир, ревностный католик, опасаясь независимых православных князей, упразднил Киевское княжество, превратив его в воеводство. Управлять Киевской землей Казимир отправил католика Мартина Гаштольда. Киевляне не приняли воеводу, и Гаштольду пришлось брать город с помощью военной силы.

Православные пытались бороться. Русские князья Михаил Олелькович, Иван Юрьевич Голынанский и Федор Иванович Бельский составили заговор, надеясь свергнуть католика Казимира. Возвести на престол заговорщики планировали Михаила Олельковича. Заговор был раскрыт, Михаил Олелькович и Иван Голынанский были в 1482 году казнены, Федор Бельский сумел бежать в Москву.

Новым защитником православия стал князь Михаил Львович Глинский. Прямой потомок Мамая, проведший всю молодость в ренессансной Европе, Глинский, пользуясь своими связями, успешно противодействовал католикам. Те обвиняли Глинского в симпатиях к Москве. В этих условиях Глинский поднял восстание за русское единство и веру православную. Киев восторженно принял его брата, Василия Глинского. Однако в силу многих военных превратностей Глинский потерпел поражение и бежал в Москву. Там его племянница Елена Васильевна вышла замуж за великого князя Московского Василия III и стала матерью Ивана Грозного.

И все же православные проиграли. Началась эпоха католического натиска, ополячивания и борьбы за русский характер Днепровской украйны.

Украинные земли Литвы и Польши

Ликвидация Киевского княжества ослабило оборону края. Уже в 1482 году крымские татары опустошили и разграбили Киев, сожгли многие соборы и монастыри. Киевский воевода Иван Ходкевич попал к татарам в плен. Новые крупные вторжения крымцев проходили в 1489, 1497, 1499, 1500 и 1503 годах. Всякие мелкие набеги с участием нескольких сотен, а то и десятков, человек проходили ежегодно.

Правда, дальнейшее развитие Киевской земли это не остановило. Киев в 1490-х годах получил самоуправление на основании Магдебургского права. Руководство городом осуществлялось двумя коллегиями – лавой, которую возглавлял войт, и радой, члены которой по очереди выполняли функции бурмистра. Со временем городская власть получила название «магистрат».

Первая половина XVI века Киевская земля продолжала развиваться. Но это не было мирным периодом. Крымское ханство, «хозяйственной специализацией» которого был захват рабов, практически ежегодно совершало набеги вглубь всех русских земель. При этом Поднепровью, слишком близко находившемуся на пути набегов, доставалось особенно сильно. Татарские кочевья начинались уже вскоре за Каневом. Укрепленная линия состояла из нескольких крепостей – Канев, Черкассы, Звенигород (ныне – Звенигородка в Черкасской области), Винница, Брацлав и др. Местное русское население, сильно, впрочем, разбавленное выходцами из степи, было поголовно вооружено и ничуть не хуже татар стремилось делать набеги. За этим воинственным населением утвердилось название «казаки». Напомним, что само тюркское слово «казак» означает человека, оторвавшегося от своего племени. Именно так татары стали называть и тех «сходцев» из Малой Руси, которые стали проникать в степи. Первоначально казаками называли различных изгоев из татарских ханств, превратившихся в шайки разбойников. Так, в 1474 году «казаки» татарского «царевича» Касима грабили купцов, ехавших из Крыма. Но уже в 1492 году упоминаются казаки-христиане из числа «киян» (киевлян) и черкасов (жителей Черкасс), грабивших турецкий корабль в устье Днепра. В 1499 году в указе великого князя Литовского упоминаются казаки на Днепре. В 1503 году становится известно об особой казачьей воинской части в Черкассах[34].

Постепенно понятие «казак» стало означать вольного человек, ведущего особый казачий образ жизни, но при этом русского и православного. Впрочем, очень долгое время казачество было занятием, а не социальным положением. Легко заметить, что славяне в степях, живущие промыслами и разбоем, были известны и в домонгольской Руси под именем бродников. Так что в значительной степени казачество исторически было старым явлением – новым же было только тюркское название.

На защите родной земли казаки покрыли себя неувядаемой славой. В 1508 году некий киевский служилый человек Симеон Полозович («Полоз русак, славный казак») разгромил крупный отряд татар. Прославился подвигами среди казаков и польский аристократ Предслав Лянцкоронский, староста городка Хмельник. В 1516 году во главе казаков он ходил на Акерман (Белгород), сражаясь с турками, отбивая у них невольников. В 1523 году казаки напали на турецкую крепость Очаков, которую сожгли, а в 1528 году вновь взяли и разрушили Очаков.