...Нервная трубчатая масса человеческого мозга и есть та живая электрическая масса, в которой совершается исхождение бессознательной физической силы электричества в ощущение, представление, потом в мышление, а наконец, в высшее, то есть спекулятивное мышление, которое бесконечно исчисляет и мыслит...
История природы есть каталог предметов, которые были и будут. История человечества есть каталог предметов, которые только были и никогда не возвратятся. Первую надобно знать, чтобы составить общую науку предвидения; вторую — для того, чтобы не принять умершее за живое.
Если исходить из мысли, что эволюция живого вещества на нашей планете идет в сторону усиления интеллекта, то неизбежно возникает вопрос, как это отразится этот процесс на природе самого человека. Не изменится ли с течением времени весь его духовный облик под влиянием преобладающего развития той стороны его существа, которая является органической основой интеллекта? Не вызовет ли этот процесс глубоких изменений в динамике психических явлений, от которых в конечном счете зависит и всё поведение человека, как индивидуума и как члена общества?
...Да, духовный облик человека в дальнейшей его эволюции должен радикально измениться; в его психической жизни должны произойти существенные сдвиги, которые, в свою очередь, приведут к глубоким изменениям как в поведении каждого человека, так и в общественных отношениях.
...Прогрессирующее усиление интеллекта должно сопровождаться соответствующим ослаблением тех функций центральной нервной системы, которые являются в определенном смысле антагонистами разума...Таковы, например, некоторые эмоции, связанные с инстинктом размножения и чувством собственности.
Откуда следует, что каждое существо обречено умереть? Обычно отвечают: из наблюдений, опыта. Но опыт ежедневно убеждает нас, что Солнце вращается вокруг Земли... Маркс оставил нам великий принцип: всё подвергай сомнению. В применении к науке это означает —проверять время от времени те общепринятые, «очевидные» истины, на которых она покоится. Еще известный генетик А. Вейсман отмечал, что жизни каждого человека и растения присуща определенная продолжительность не оттого, что вечное существование противоречит самой природе жизни. Организмы утратили способность обновлять «изнашивающиеся» клетки не потому, что те в силу своей природы не могут размножаться безгранично. Просто способность эта была утрачена в результате естественного отбора, и жизнь гипотетически бессмертной особи сократилась как раз на тот срок, в течение которого она уже бесполезна для вида...Смерть —явление историческое, она существовала не всегда, а появилась на определенном этапе развития жизни и сразу же стала важнейшим двигателем эволюции: смена поколений сделала возможным появление (и сохранение в результате естественного отбора) как раз тех организмов, которые лучше были приспособлены к окружающей среде... Однако с возникновением общества человек вышел из-под власти естественного отбора. Организм его сложился в далеком прошлом, и видимо, на долгие времена. А смерть? Она стала в данном случае историческим анахронизмом. Как фактор, способствующий улучшению природы человека, она не нужна. С точки зрения общества, она вредна. Исходя из задач, стоящих перед человечеством, просто нелепа. Кто же захочет закрепить эту нелепость на все времена?..
Неизбежность старения и смерти живого существа не может быть теоретически обоснована...
Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы.
ДЕЛО ЗА «ОБЩИМ ДЕЛОМ»
Следов от вылазки советских космонавтов в подсевшую на кислоту Калифорнию почти не осталось, хотя воздействие озвученных ими идей огромно. Оно сказывается и поныне; впрочем, с русскими космистами случилось то, что почти всегда случается с нашими самыми глубокими и самыми оригинальными идеями: вместо того, чтобы развиваться и быть предметом гордости, они оказываются забыты у себя на родине, а потом возвращаются домой в виде импорта, упакованные и маркированные на Западе и под западным же именем.
Похоже, с космистами именно это и происходит.
К сожалению, в самой России их идеи до сих пор не получили заслуженного признания и не стали тем, чем им следует быть: философской основой «общего дела», по выражению философа Николая Федорова, источником идей и вдохновения для нового цивилизационного восхождения, практическим пособием по труду для достижения лучшего будущего.
Дело за «общим делом», которого все заждались? Разумеется — но будет ли оно вообще, если сперва не возникнет надежда —как та самая слабая ассоциация, память об успехе или предчувствие успеха? Та самая слабая связь, которую не способен увидеть компьютер, но интуитивно может почувствовать человек?
Сам по себе ничего не значит факт первенства или не первенства русских ученых в областях, связанных с преображением человеческого разума и культуры, с выходом человечества на новые рубежи. Идея по праву принадлежит тому, кто ею проникся, кто выхватил ее из воздуха, где она вольно носится, и сделал своей. Ничего не изменит никакой «копирайт», эта свинцовая концепция позднего капитализма, который всеми силами охраняет то, что отнял или хитростью выманил у настоящих творцов. Но тем более нужно распылить идеи космистов над землей —может быть, кстати, вскоре идеи можно будет в прямом смысле распылять.
Долог, неприлично долог процесс возвращения в отечественную актуальную повестку этого важного культурного, духовного и научного наследия.
Нельзя сказать, что работа в этом отношении не ведется. Так, еще в 1993 году увидела свет антология «Русский космизм», составленная и аннотированная философом Светланой Григорьевной Семеновой. Ее перу принадлежат и другие важные труды на эту тему, в частности, изданная в 2009 году книга-исследование «Паломник в будущее. Пьер Тейар де Шарден». В ней Семенова показала глубокую внутреннюю и идейную связь учения выдающегося французского философа и антрополога с русскими космистами.