Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца

Эта книга предназначена для тех, кто понял, что никакая земная деятельность не может соперничать с обретением Христа в своем сердце, Который вводит нас в Свою вечную жизнь. Этот краткий духовный опыт предназначен для тех, кто осознал, что ни одно земное знание не сравнится с пониманием Божественной истины, которая освобождает нас всех. Эти сокровенные молитвенные размышления предлагаются тем, кто глубоко осознал, что никакое безблагодатное мышление не приведёт нас к истинному и бесконечному блаженству безмолвия, которое дарует Возлюбленный Христос каждой верующей в Него и верной Ему душе.

«Сынами грома» Христос назвал братьев Иакова и Иоанна, апостолов, которые хотели низвести огонь с небес на жителей самарянского селения, не принявших Его. Однако, обратившись к ним, Он запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9:51—56). Каждый православный христианин, обладая всей полнотой благодати Христовой, является сыном грома. Таким образом, чтобы не губить души человеческие, а уметь их спасать и самим спастись, нам необходимо осознавать, какого мы духа и какова наша духовная прочность. «Обнять сердцем всех людей и носить их в своём сердце — нет большего счастья. Вместить в свой дух всего Бога и остаться в Нём навеки — нет большего блаженства». Подобное ощущение богоприсутствия невозможно постичь разумом, его можно лишь пережить в Духе, так как Дух есть истина (1 Ин. 5:6). Иначе говоря: «То, что написано здесь, можно понять, обладая проницательным умом. Но для того чтобы обрести то, о чем здесь говорится, нужна великая любовь». Чтобы спастись, сначала необходимо испытать страдания. Вот и всё, что можно сказать об этом нашими неуклюжими, но искренними словами: «Духовная книга — это не просто буквы и страницы, это живое сострадающее сердце, выраженное в буквах и страницах». Остальное на практике мы доверяем тебе…

В этот сборник стихотворений включены молитвы как в стихах, так и в прозе, собранные из старинных дневников и блокнотов. В первой части представлены молитвы, составленные в уединении по наставлениям священных гимнов преподобного Симеона Нового Богослова, поскольку духовное послушание является наилучшим средством благоговейного почитания святых. Вторая часть посвящена монашеской и уединённой жизни, погружённой в сокровенные моления сердечного покаяния, которые составляют как начало, так и завершение духовной жизни любого верующего. Это молитвы, рассказывающие о трагической разлучённости монашеского сердца со Христом, стремящегося соединиться с Ним в благодатной свободе преображённого духа. Особую часть сборника составляют молитвы о любви, отражающие нелёгкие испытания и переживания кающейся души, полностью поглощённой любовью к Богу. В заключение, в третьей части представлены молитвы-размышления о сути и смысле жизни, как отголоски далёкой и прекрасной юности.

Термин "исихазм" происходит от греческого слова "исихия", что переводится как тишина и покой, и также называется священным безмолвием. Практика исихазма заключается в духовном делании, где основным элементом является непрерывная молитва. Церковное сообщество выбрало Иисусову молитву для этой цели, которая отличается своей краткостью, глубиной и точностью. Об исихазме упоминается в "Лествице" преподобного Иоанна Лествичника (6 век), где он описывает священное безмолвие, которому человек посвящает свою душу и тело. Иоанн считал исихию личным идеалом и рекомендовал подходить к практике с осторожностью и смирением. Преподобный Исаак Сирин называл исихию венцом совершенной жизни и началом самоочищения, подчеркивая, что безмолвие помогает отвлечься от мирских греховных желаний. Святитель Григорий Палама (1296-1359) был одним из главных защитников молитвенного безмолвия. Благодаря его усилиям и поддержке учеников, исихазм получил новое развитие и теоретическое обоснование как важная часть церковной жизни.