иеромонах Симон (Безкровный)

Слова о любви Христа, которые приносят свет душам через благодать, являются постоянным звоном колоколов Церкви, призывающим каждого верующего к покаянию и поиску своего духовного храма в сердце для спасения и освобождения от греха и смерти в Святом Духе. Этот невидимый храм всегда открыт для тех, кто беден духом, для плачущих и скорбящих, для кротких, наследующих землю, для тех, кто жаждет и алчет Божией истины, для миротворцев и милосердных, которые, защищенные крестом, найдут милость. В этом внутреннем храме они достигают блаженной чистоты сердца, позволяющей узреть Бога лицом к лицу и соединиться с Ним в святом молчании духа. Это сердце, освященное и вдохновленное, излучает свет Божественной истины на весь мир.

Термин "исихазм" происходит от греческого слова "исихия", что переводится как тишина и покой, и также называется священным безмолвием. Практика исихазма заключается в духовном делании, где основным элементом является непрерывная молитва. Церковное сообщество выбрало Иисусову молитву для этой цели, которая отличается своей краткостью, глубиной и точностью. Об исихазме упоминается в "Лествице" преподобного Иоанна Лествичника (6 век), где он описывает священное безмолвие, которому человек посвящает свою душу и тело. Иоанн считал исихию личным идеалом и рекомендовал подходить к практике с осторожностью и смирением. Преподобный Исаак Сирин называл исихию венцом совершенной жизни и началом самоочищения, подчеркивая, что безмолвие помогает отвлечься от мирских греховных желаний. Святитель Григорий Палама (1296-1359) был одним из главных защитников молитвенного безмолвия. Благодаря его усилиям и поддержке учеников, исихазм получил новое развитие и теоретическое обоснование как важная часть церковной жизни.