Бунт – дело правое. Записки русского анархиста

Бунтарь, мыслитель, революционер – Михаил Бакунин посвятил свою жизнь борьбе за свободу. Его идеи о анархии и народном самоуправлении по-прежнему вызывают споры и восхищение. Михаил Александрович Бакунин (1814–1876) – выдающийся философ и общественный деятель, один из основоположников и идеологов анархизма, яркая звезда на горизонте европейского революционного движения. М. А. Бакунин прожил удивительную жизнь, полную идейных поисков: он участвовал в восстаниях в Праге, Дрездене и Польше; провел несколько лет в ссылке в Сибири; встречался с выдающимися личностями своего времени – Марксом, Гарибальди, Герценом, Тургеневым. Провозгласив, что его «отечество – всемирная революция», Бакунин выступал против порабощения народа бюрократическим аппаратом и обосновывал необходимость бунта «против организованного грабежа и угнетения – против государства». Так была написана «Государственность и анархия» – манифест анархизма и основа бакунинского учения о возможности перестройки жизни на принципах свободы, равенства и справедливости. © ООО «Издательство АСТ», 2025

Чего мы ищем? Чего мы желаем? Того же, что искали и стремились найти люди всех эпох и всех уголков мира: Истины, Справедливости и Свободы. Не стоит бояться читателю, что мы потеряемся в далеких размышлениях о том, что такое Истина? Мы понимаем, что за облаками ее не обнаружишь. Под этим термином мы имеем в виду простую, естественную логику, присущую всему реальному, или же общий порядок явлений, замеченный человеческим разумом как в материальном, так и в социальном мире…

«Времена – с каждым днем становятся все более серьезными. Для русских наступила пора действовать. Затих праздный шум самодовольной литературы. Под давлением современных и еще более грозных будущих обстоятельств, которые ожидают и предвидят все, даже самые несерьезные и развращенные болтуньи литературы начали задумываться. – Хватит болтать, это опасно, это преступно. Ведь речь идет о спасении себя, семьи, имущества, о спасении России от кровавых бедствий и окончательного разорения. Каждый теперь должен серьезно обдумать свои политические убеждения и свое положение, а обдумав, решить: куда, к чему, с кем и за кем идти?..»

«Великая задача, которую взяло на себя Международное Общество Рабочих, – окончательное и полное освобождение рабочих и народного труда от ига всех его эксплуататоров: хозяев, владельцев сырья и средств производства, одним словом, всех представителей капитала – не является лишь экономическим вопросом; это также и вопрос философский, социальный и нравственный. Кроме того, это и политическое дело, но только в контексте ликвидации всякой политики путем разрушения Государства…»

«„Мы до сих пор считали“, говорит газета „La Montagne“, „что политические и религиозные убеждения человека полностью независимы от его связи с Интернационалом. Что касается нас, то мы придерживаемся именно этой позиции“…»

С давних времен государство являлось важным элементом общества и его структуры. Уже в Античности мыслители начали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы, такие как Платон и Аристотель, воспринимали государство как систему норм, определяющую образ жизни участников управления, в то время как римский философ Цицерон акцентировал внимание на личной ответственности правителя. Однако со временем взгляды на это явление претерпели изменения. В эпоху Возрождения политические теоретики, такие как Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, считали, что государство становится механизмом даров и наказаний, а власть – силой, допускающей моральное насилие. Позже Джон Локк обосновал разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорил о вечном мире как о конечной цели всех государств. Последующие философы в основном критиковали власть: она обладает огромной силой, способной легко манипулировать сознанием людей, поэтому важно установить ее границы и направлять на благо. Эта книга поможет понять, как в мировой философии изменялось восприятие государства и что в него вкладывали выдающиеся мыслители.