Ревякина Л.

"Вяленая вобла". Эту сказку можно смело назвать философской и весьма актуальной, ведь проблема выбора между удобной "бессознательностью и тяготами умственного пробуждения" существует для человека всегда. "Дикий помещик". Жил-был помещик, у которого всего было вдоволь. А поскольку помещик был глуп, то стал просить бога избавить его от мужиков, которых становилось всё больше. Что произошло, когда мужики-таки из его усадьбы исчезли, догадаться не сложно. "Карась-идеалист". Идеализм карася, считает Щедрин, проистекает от незнания жизни; скептик-ёрш жизнь знает, но труслив. Ни взаимопонимания, ни понимания со стороны щуки (читай власти) ни тот, ни другой не находят. К неутешительному выводу приходит Щедрин: несправедливость мира — следствие элементарной борьбы за существование, которую цивилизация отменить не в силах. "Орёл-меценат". "Орлы хищны, плотоядны, но имеют в своё оправдание, что сама природа устроила их антивегетарианцами". Поэтому, когда один из таких антивегетарианцев задумал стать меценатом, ничего хорошего из этого не вышло. Порода не та. "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил". Нестареющая сказка о нас самих. "Какие цепи мы не сбросим, нам только делается хуже. Свою тюрьму внутри мы носим, и клетка — вовсе не снаружи..." "Премудрый пескарь". В чём смысл жизни — вот о чём эта сказка, которая давно стала хрестоматийной. Как не превратиться в трусливого обывателя, вся биография которого сводится к краткой формуле: "Жил-дрожал и умирал-дрожал... Какие были у него радости? Кого он утешил? Кому добрый совет подал? Кому доброе слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил?" "Самоотверженный заяц". Герой этой сказки не далеко ушёл от премудрого пескаря. Главный мотив его поведения заключается в словах: "Не могу... волк не велел". Щедрин откровенно высмеивает рабскую психологию доверчивого простака, который наивно полагает, что можно смирить хищника верностью и послушанием.