Андрей Зенин

В результате неудачного эксперимента молодой физик Ярослав, инженер Максим и влюблённая в Ярослава первокурсница Алиса оказались в альтернативной версии нашей реальности. Теперь им предстоит найти путь обратно домой и выжить в каждом из миров, куда они попадают вновь и вновь.

Инженер-путеец Сергей Иванович Морозов, гуляя в Рождество перед Новым 1912 годом со своей женой Машей по Косому переулку в Санкт-Петербурге, оказывается под волшебным снегом, который, как выясняется, выпадает здесь всего раз в пятьдесят лет. Сами того не подозревая, супруги становятся исполнителями новогодних детских мечтаний — Дедом Морозом и Снегурочкой — на следующие полстолетия. Они поражены своими новыми способностями и долго воспринимают все происходящие с ними чудеса как случайные совпадения. Но глаза героев романа открывают птёрки и охли — представители волшебного народа, которые становятся их постоянными помощниками в предновогодние дни и ночи…

Культ Прекрасного, страстным пропагандистом которого был Уайльд, привёл молодого человека к бунту против буржуазных ценностей, хотя этот бунт скорее носил чисто эстетический характер. Проповедь красоты страдания и христианства (взятого в этико-эстетическом аспекте), к которой Уайльд пришёл в тюрьме (De profundis), была подготовлена в его предыдущих произведениях. Почти впервые в истории культуры художник и литератор рассматривали свою жизнь как эстетический акт. Тем не менее, то, что в XX веке стало почти нормой в искусстве, для викторианской Англии конца XIX века было недопустимо. Уайльд, стремящийся к изысканным ощущениям и обладающий гурманским физиологизмом, был чужд метафизическим устремлениям. Его фантастика, лишённая мистического оттенка, представляет собой либо откровенно условное допущение, либо сказочную игру воображения. Все его сказки завершаются апофеозом любви, самопожертвования, сострадания к обездоленным и помощью бедным. СОДЕРЖАНИЕ: 1. Замечательная ракета; 2. Рыбак и его душа; 3. Счастливый Принц

Культ Прекрасного, горячим сторонником которого был Уайльд, привёл юношу к бунту против буржуазных ценностей, однако этот бунт скорее имел чисто эстетическую природу. Проповедь красоты страдания и христианства (в аспекте этики и эстетики), к которой Уайльд пришёл в тюрьме (De profundis), была подготовлена в его предыдущих работах. Почти впервые в истории культуры художник и литератор воспринимал всю свою жизнь как эстетический акт. Тем не менее, то, что в ХХ веке стало почти нормой в искусстве, для викторианской Англии конца ХIХ века было недопустимо. О. Уайльд, стремящийся к изысканным ощущениям и гурманскому физиологизму, был далёк от метафизических исканий. Фантастика Уайльда, лишённая мистического элемента, представляет собой либо откровенно условное допущение, либо сказочную игру воображения. Все его сказки завершаются апофеозом любви, самопожертвования, сострадания к обездоленным и помощи бедным. СОДЕРЖАНИЕ 1. Великан – эгоист; 2. День рождения инфанты; 3. Мальчик-звезда.

Инженер-путеец Сергей Иванович Морозов, прогуливаясь в Рождество перед Новым 1912 годом со своей женой Машей по Косому переулку в Санкт-Петербурге, оказывается под волшебным снегом, который, как выясняется, выпадает здесь раз в пятьдесят лет. Сами того не подозревая, супруги становятся в течение следующих полустолетия исполнителями новогодних детских мечтаний – Дедом Морозом и Снегурочкой. Они поражены своими новыми возможностями и долго воспринимают все совершенные ими чудеса как случайные совпадения. Однако глаза героев романа открывают птёрки и охли – представители волшебного народца, которые становятся их постоянными помощниками в предновогодние дни и ночи…

«Демон», «Бородино» Романтик, мистик и фаталист, главный бунтарь золотого века русской поэзии, гений с трудным характером – наше знакомство с Михаилом Лермонтовым, а порой и с русской поэзией – начинается с «Бородино». Такой батальной поэзии – детальной, как будто повседневной, до Лермонтова не существовало. Кто не слышал этого – тот обделен. И еще одно чудо русской поэзии – «Демон». Лермонтовский Демон не напоминает своего библейского собрата, в его образе ощущается сила и внутренняя мощь. Мистический «дух изгнанья» столь же загадочен, как и сам поэт. Лермонтов работал над поэмой с 16 лет – в течение десяти лет(!). Известно восемь ее редакций, отличающихся как по сюжету, так и по уровню поэтического мастерства. Слушать, обязательно слушать!