Станислав Федосов

Николай Михайлович Карамзин – известный русский писатель, публицист и историк. Двенадцатитомная «История государства Российского», на написание которой Карамзин потратил последние 22 года своей жизни, охватывает период от древнейших времен до начала XVII века и является не только важным историческим трудом, но и замечательным литературным произведением. Карамзин внес много нового в понимание общего хода русской истории и в оценку отдельных исторических событий, раскрыв через психологический анализ идейные и моральные мотивы действий исторических личностей. Считая, что история человечества представляет собой историю всемирного прогресса, основой которого является борьба разума с заблуждением и просвещения с невежеством, Карамзин видел задачу историка в том, чтобы направлять людей в их общественной деятельности. Двенадцатый том рассказывает о России начала XVII века – периоде Смуты: о царствовании Василия Шуйского, о тяжелых годах междуцарствия, самозванщины и польской интервенции.

Представляем вашему вниманию великолепное изложение отечественной истории для детей – книгу талантливой детской писательницы и историка Александры Осиповны Ишимовой. Аудиоверсия «Истории России» выходит в 5 частях. В пятой части повествуется о правлении императоров Павла I и Александра I, а также о победе России в Отечественной войне 1812 года.

Представляем вашему вниманию великолепное изложение отечественной истории для детей – произведение талантливой детской писательницы и историка Александры Осиповны Ишимовой. Аудиоверсия «Истории России» выходит в пяти частях. Четвертая часть рассказывает о России второй половины XVIII века – эпохе правления Елизаветы, Петра III и Екатерины Великой.

Представляем вам наилучшее изложение отечественной истории для детей – книгу одаренной детской писательницы и историка Александры Осиповны Ишимовой. Аудиоверсия «Истории России» состоит из 5 частей. Третья часть охватывает период правления Петра I – эпоху значительных реформ и преобразований, а также время после его смерти до начала царствования его дочери Елизаветы, когда Россия находилась под контролем иностранцев.

Представляем вам лучшее изложение отечественной истории для детей – книгу талантливой детской писательницы и историка Александры Осиповны Ишимовой. Аудиоверсия «Истории России» выпускается в 5 частях. В первой части описывается возникновение древнерусского государства и первых русских князей, Владимиро-Суздальское и Новгородское княжества, татарское нашествие и возвышение Москвы, а также победы Александра Невского и Дмитрия Донского.

"Иудейская война" - наиболее исчерпывающий источник по истории еврейского и римского народов от библейских времен до разрушения второго храма. Эта книга освещает политические течения и повседневные аспекты жизни народов, о которых другие литературные источники либо умалчивают, либо представляют в явно искаженном и неправдоподобном свете. Как очевидец той судьбоносной войны, Иосиф Флавий делится своими живыми впечатлениями; благодаря ясному и блестящему стилю изложения события словно оживают перед читателем.

Фундаментальный труд «ТОЧНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ» [ок. 720] является первым систематическим изложением православного вероучения. Сочинение Иоанна Дамаскина до сих пор остается основной символической книгой православия и ключевым источником основ христианского учения для православной Церкви. В этом произведении представлены высказывания преподобного Иоанна, касающиеся общих положений веры, Церкви, морали и нравственности, а также последовательное и стройное рассмотрение учения о Боге, Троице, сотворении мира, ангелах и бесах, видимой природе и рае, а также о человеке, его свойствах и Божием провидении. Иоанн ДАМАСКИН [ок. 680 – ок. 780] — преподобный святой, выдающийся византийский богослов и проповедник, защитник православия, известный писатель, церковный поэт и философ, один из последних великих отцов Восточной церкви. [spoiler=Житие Преподобного Иоанна Дамаскина] Преподобный Иоанн Дамаскин родился около 680 года в сирийской столице Дамаске. Его родители были известны своим древним родом и христианским благочестием. Охраняемые Промыслом Божиим, они сохраняли веру во Христа, несмотря на то что мусульмане, завоевавшие страну, не позволяли открыто исповедовать христианство. Отец Иоанна, Сергий Мансур, занимал пост главного логофета (распорядителя казны и сборщика податей) при дворе халифа Дамасского. Благодаря своему высокому положению, он выкупал пленных христиан, спасал их от смерти и оказывал необходимую помощь. Сергий заботился о воспитании и образовании Иоанна, усердно моля Бога о послании мудрого и благочестивого наставника для сына. На Дамасском рынке он увидел инока Косму, который оказался ученым старцем из Италии. Выпросив у халифа пленного инока, Сергий привел его домой и поручил ему Иоанна и приемного сына, также названного Космой. Оба юноши проявили выдающиеся способности, быстро усвоив грамматику, философию, астрономию и геометрию, и вскоре сравнялись с наставником в знании Священного Писания. После смерти отца святой Иоанн по желанию халифа стал его ближайшим советником. В это время в Византии возникла и быстро распространилась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717–741). Защищая православное иконопочитание, святой Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». В своих доводах он ссылался на слова святого Василия Великого († января 379), утверждавшего, что почитание иконы происходит от ее Первообраза. Мудрые и Богодухновенные писания святого Иоанна произвели большое впечатление на людей, что вызвало ярость императора. Однако, поскольку автор трудов не был подданным Византии, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Император решил прибегнуть к клевете. По его приказу было составлено подложное письмо от имени Иоанна, в котором он будто бы предлагал халифу помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо Лев Исавр отправил халифу. Халиф, не подозревая подлога, приказал отстранить Иоанна от должности, отсечь ему кисть правой руки и повесить ее в центре города на всеобщее обозрение. Вечером, по просьбе святого Иоанна, халиф велел вернуть ему отсеченную руку. Приложив ее к суставу, преподобный стал молиться перед иконой Пресвятой Богородицы, прося исцеления. Устав, он задремал на молитве и увидел Божию Матерь. Пречистая сказала, что рука его здорова и повелела усердно трудиться ею во славу Божию. Проснувшись, святой Иоанн ощупал свою руку и увидел, что она исцелена. В память о чуде он носил на голове плат, которым была обвита его отсеченная рука, и всю свою жизнь с благодарностью и любовью воспевал Пречистую Богородицу в своих произведениях. Узнав о чуде, халиф понял, что святой Иоанн невиновен, просил у него прощения и хотел вернуть ему прежнюю должность. Однако преподобный раздал свое богатство и вместе с приемным братом Космой отправился в Иерусалим. Они были приняты простыми послушниками в Лавру преподобного Саввы Освященного. Никто из братии монастыря, зная о мудрости и знатности послушника Иоанна, не соглашался быть его духовным наставником. Только один простой старец согласился, став строжайшим образом воспитывать в ученице дух послушания и смирения. Он запретил святому Иоанну писать и наставлял забыть все мирские науки. Однажды старец собрал много корзин, изготовленных иноками обители, и отправил Иоанна в Дамаск продать их по чрезмерно высокой цене. Пройдя тяжелый путь под палящим солнцем и одетый в бедные одежды, бывший вельможа ходил по рынку. Желающие купить корзины, услышав их цену, ругали и оскорбляли Иоанна. Его бывший слуга узнал его, удивился его нищенскому виду и смирению и купил все корзины по назначенной цене. Некоторое время спустя в монастыре скончался один из иноков, и его брат попросил преподобного Иоанна написать надгробную песнь для утешения. Иоанн долго отказывался, боясь нарушить запрет старца, но из милосердия уступил просьбам и написал свои знаменитые надгробные тропари: «Кая житейская сладость бывает печали непричастна...»; «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть...» и другие. За это ослушание старец изгнал Иоанна из своей келии, но монахи стали просить за него. Тогда старец наложил на Иоанна тяжелую епитимию: вычистить в монастыре все отхожие места. Преподобный с усердием выполнял это послушание; даже строгий наставник удивился его смирению. Через несколько дней в ночном видении старцу явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Зачем ты заградил источник, могущий источать сладкую и изобильную воду... Не препятствуй источнику течь... он всю вселенную протечет и напоит...» С тех пор преподобный Иоанн начал свободно писать церковные песнопения и духовные книги, среди которых особенно известны: «Источник знания» («О ересях», «О правой вере и о воплощении Предвечного Слова», «Точное изложение Православной веры»), Пасхальная служба, каноны на Рождество Христово, на Богоявление, на Вознесение Господне и другие. В этих трудах преподобного Иоанна поддерживал и помогал ему приемный брат Косма, который впоследствии был поставлен во епископа Маюмского Иерусалимским Патриархом. Тот же Патриарх рукоположил Иоанна во священника и назначил его проповедником при своей кафедре. Однако преподобный Иоанн вскоре вернулся в Лавру святого Саввы, где трудился до конца своих дней. На Константинопольском Соборе 754 года преподобный обличал иконоборчество. Его подвергли заключению и пыткам, которые он стойко перенес и, по милости Божией, остался жив. Преставился преподобный Иоанн Дамаскин около 780 года в возрасте 104 лет и был погребен в Лавре святого Саввы. При византийском императоре Андронике II (1282–1328) его святые мощи были перенесены в Константинополь. [/spoiler]

ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ Первое Евангелие Нового Завета написано святым апостолом Матфеем, который был учеником Иисуса Христа и описывал события как непосредственный очевидец и участник. Это Евангелие предназначено для евреев на древнееврейском языке, чтобы подтвердить, что Иисус Христос — тот самый Мессия, которого обещал еврейскому народу Господь Бог. ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ Второе Евангелие написано святым Марком по словам и под наблюдением первоверховного апостола Петра, учеником и спутником которого был святой Марк. Свое Евангелие святой Марк составил для людей, пришедших в христианство из язычников, в первую очередь для римских христиан. ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ Автор третьего Евангелия — святой Лука, по профессии врач, один из семидесяти апостолов и один из первых обращенных римских язычников, был последователем и спутником первоверховного апостола Павла. Евангелие от Луки, основанное на тщательно собранных материалах и кропотливых исследованиях, выделяется точностью и сжато описанными событиями, а также кратким, но выразительным изложением фактов. ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ Четвертое Евангелие написано святым апостолом Иоанном, любимым учеником Иисуса Христа. Оно отличается глубиной богословской мысли, за что святой Иоанн получил прозвище Богослов. Евангелие Иоанна Богослова было создано с целью дополнить три предыдущие Евангелия и предназначалось не только для евреев и язычников, но и для людей всего мира, чтобы показать, что Иисус Христос есть Сын Божий.

Сущность лжи и обмана, а также морально-психологические аспекты этих явлений интересовали античных философов, начиная с Платона и Аристотеля. В современном обществе теоретические и практические аспекты проблем, связанных с манипуляциями, мошенничеством, введением в заблуждение и способами внушения неправды, становятся предметом изучения юристов, философов, педагогов и психологов. Французский исследователь Ж. Дюпра характеризует ложь как психосоциологический акт воздействия, с помощью которого пытаются внушить человеку "верование", не соответствующее истине. Внушение неправды может происходить как сознательно (умышленно), так и бессознательно, и может осуществляться не только через слова, но и с помощью невербальных средств общения. Это интересно для студентов, психологов и всех, кто интересуется вопросами социальной психологии. [spoiler=Содержание] Описание и классификация различных видов лжи; Ложь у людей с психическими отклонениями; Ложь у детей; Ложь в общественной жизни; Ложь и сравнительная психосоциология; Психофизиология лжи; Ложь с нравственной точки зрения; Ложь и воспитание. [/spoiler]

«ДОМОСТРОЙ» – известный памятник русской литературы XVI века – представляет собой тщательно составленный свод правил общественного, религиозного и семейного поведения. В нем можно найти советы и наставления на все случаи жизни: от поведения в церкви до манер за столом, от отношений между членами семьи до рецепта приготовления пива. Филологи считают, что текст «Домостоя» является результатом длительного коллективного творчества, начатого еще в XV веке в Великом Новгороде. Некоторые исследователи связывают его с именем протопопа Сильвестра, священника Благовещенского собора в Кремле, который был сподвижником молодого Ивана Грозного. Однако, вероятнее всего, Сильвестр выступал лишь как составитель и редактор «Домостроя». В современности отношение к «Домострою» вызывает споры. Одни рассматривают его как символ косности, самоуправства и варварства семейных порядков, другие видят в нем поэтизированный образ «древнего благочестия», основу религиозной и нравственной жизни русского народа, а также верное руководство для спасения семьи, общества и государства. В любом случае «Домострой» остается важным источником информации о социальном укладе, повседневной жизни и нравственных ценностях наших предков, позволяя заглянуть в многообразный, сложный и загадочный мир русского Средневековья.

«ЭТЮД В БАГРОВЫХ ТОНАХ» (1887) – это первая повесть Артура Конан Дойля о знаменитом сыщике, где Шерлок Холмс только начинает знакомство со своим будущим другом и партнером доктором Ватсоном. В то же время, используя свой известный дедуктивный метод, он раскрывает ряд загадочных убийств и повествует о драматической истории о кровавой, но справедливой мести…

Доктор Ватсон продолжает делиться удивительными загадками и преступлениями, которые мастерски разрешает известный сыщик, гений дедукции Шерлок Холмс. В сборник «Записки о Шерлоке Холмсе» включены следующие рассказы: - Калека - Постоянный пациент - Жёлтая маска - Неудачная мистификация - Роковая тайна

В своем наиболее известном произведении «РОССИЯ И ЕВРОПА» [1869] Н. Я. Данилевский представил теорию «культурно-исторических типов», оказавшую значительное влияние на современную западную философию культуры и предвосхитившую идеи локальных цивилизаций О. Шпенглера, А. Тойнби и других. История представляет собой циклический процесс появления, расцвета и упадка сменяющих друг друга национальных культур, каждая из которых обладает своими уникальными чертами в художественно-эстетической, нравственной, религиозной, экономической и социально-политической сферах. Критически оценивая европоцентристские взгляды и предостерегая об угрозе денационализации культуры, Н. Я. Данилевский утверждает, что только альтернативный западному путь развития России и славянского мира сможет привести к самореализации славянских народов.

В своем наиболее известном произведении «РОССИЯ И ЕВРОПА» [1869] Н. Я. Данилевский представил теорию «культурно-исторических типов», которая оказала значительное влияние на современную западную философию культуры и предвосхитила идеи локальных цивилизаций, предложенные О. Шпенглером, А. Тойнби и другими. История представляет собой циклический процесс возникновения, расцвета и упадка сменяющих друг друга национальных культур, каждая из которых обладает уникальными особенностями в художественно-эстетической, нравственной, религиозной, экономической и социально-политической сферах. Критически относясь к европоцентристским взглядам и предупреждая об угрозе денационализации культуры, Н. Я. Данилевский подчеркивает, что лишь альтернативный западному путь развития России и славянского мира может привести к самореализации славянских народов.

В сказках Гофмана сложно отделить вымысел от реальности. За видимым и осязаемым миром всегда скрывается другой, волшебный и фантастический мир, наполненный красотой и гармонией. «ЩЕЛКУНЧИК» – это таинственная и добрая рождественская сказка о заколдованном принце, которого злая мышиная королева превратила в уродливую деревянную куклу. О девочке Маше, сумевшей разрушить злые чары своей добротой. О преданности и любви, которые одерживают победу над коварством и жестокостью. О вере в то, что в рождественскую ночь происходят чудеса и исполняются самые заветные желания!

Произведения Гофмана насыщены яркими цветами и необычными декорациями. Они могут быть как смешными, так и страшными, светлыми и зловещими, волшебными и мистическими. Однако главный секрет великого романтика заключается в другом: в двойственном мире его сказок и новелл сложно провести черту между вымыслом и реальностью. Фантастические образы неожиданно возникают из самых обыденных вещей, из самой жизни… Содержание: 1. Каменное сердце. Перевод М. А. Бекетовой 2. Дож и догаресса. Перевод А. Л. Соколовского 3. Золотой горшок. Перевод В. С. Соловьева 4. Щелкунчик и мышиный царь. Перевод А. С. Петровского

Максим Горький создал «Сказки» в период с 1906 по 1913 годы, когда он жил в Италии, на волшебном и невероятно красивом острове Капри. «СКАЗКИ ОБ ИТАЛИИ» – это на самом деле не совсем сказки. Это очерки, зарисовки реальной жизни, повествования о простых людях, их чувствах, повседневных стремлениях и переживаниях. Тем не менее, это все же сказки. В них удивительно поэтичные и романтические картины богатой и живописной природы дополняются яркими и колоритными человеческими образами, жизнелюбивыми и сильными характерами, а также прекрасными и благородными поступками.

«САГА О ФОРСАЙТАХ» – это масштабная серия разнообразных произведений английского автора Джона Голсуорси, в которой рассказывается о семье Форсайтов и их истории на протяжении нескольких поколений, а также о связи этой истории с судьбами Англии. Роман «СЕРЕБРЯНАЯ ЛОЖКА» (1926) является частью цикла «Современная комедия» и освещает жизнь молодых членов клана Форсайтов, а также судьбы целого поколения, пережившего Первую мировую войну и её последствия.

Полтора века назад братья Якоб и Вильгельм Гримм, ученые-филологи, собрали и обработали немецкие народные сказки. С тех пор произведения братьев Гримм известны и любимы детьми и взрослыми по всему миру. - Барабанщик - Белая змея - Белоснежка и Розочка - Братец и сестрица - Волк и семеро маленьких козлят - Гусятница у колодца - Вошка и блошка - Двенадцать братьев - Король-лягушонок, или Железный Генрих - Госпожа Метелица - Золушка - Бременские музыканты - Красная шапочка - Румпельштильцхен

Собрав и проанализировав обширный хронологический, археологический, исторический и этнографический материал, выдающийся русский ученый-библеист, богослов и писатель Александр Павлович Лопухин создал значительное произведение – Руководство к Библейской истории. Эти комментарии к книгам Священного Писания Ветхого и Нового Завета и поныне остаются наиболее авторитетным, компетентным, полным, корректным и детальным русскоязычным толкованием Библии. Задуманная как работа, способствующая популяризации богословской науки и духовному воспитанию, написанная доступным и легким языком, толковая Библия Лопухина предназначена для самого широкого круга читателей. Содержание НОВЫЙ ЗАВЕТ ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. Воплощение Бога Слова. Рождество, младенчество и отрочество Иисуса Христа I. Превечное Слово. Праведные Захария и Елизавета. Благовещение Пресв. Деве Марии. Рождение Иоанна Предтечи II. Рождество Христово. Обрезание Господне. Сретение Господа Иисуса во храме. Поклонение волхвов. Бегство св. семейства в Египет и возвращение в Назарет III. Жизнь св. семейства в Назарете. Двенадцатилетний Иисус в храме Иерусалимском. Возрастание Иисуса ОТДЕЛ ВТОРОЙ. Вступление Господа Иисуса Христа в дело открытого служения на спасение рода человеческого IV. Проповедь Иоанна Предтечи в пустыне. Крещение Иисуса Христа. Удаление Его в пустыню и искушение от диавола V. Свидетельство Иоанна Предтечи о себе и об Иисусе Христе. Первые последователи Иисуса Христа. Первое чудо Христа на браке в городе Кане ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. Дела и учение Иисуса Христа от первой до второй Пасхи VI. В Иудее. Изгнание торгующих из храма. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. Последнее свидетельство Иоанна Предтечи об Иисусе Христе VII. Пребывание Иисуса Христа в Самарии. Беседа Его с самарянкой VIII. В Галилее. Исцеление Христом сына царедворца. Проповедь в Назаретской синагоге IX. Чудесный лов рыбы на Галилейском озере. Исцеление бесноватого и расслабленного и многих других в Капернауме. Призвание к апостольству мытаря Матфея ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ. Дела и учение Иисуса Христа от второй до третьей Пасхи X. В Иерусалиме. Исцеление расслабленного при овчьей купальни. Столкновение с фарисеями из-за срывания учениками колосьев в субботу. Исцеление сухорукого XI. Служение в Галилее и окрестностях Галилейского озера. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь и сущность новозаветного законодательства XII. Исцеление прокаженного и слуги сотника. Воскрешение сына Наинской вдовы. Посольство Иоанна Предтечи. Прощение грешницы в доме Симона-фарисея XIII. Новый способ учения – притчами. Притчи о Сеятеле, о зерне горчичном, о пшенице и плевелах. Укрощение бури на озере. Исцеление гадаринского бесноватого XIV. Исцеление женщины, страдавшей кровотечением, и воскрешение дочери Иаира. Отправление двенадцати апостолов на проповедь. Мученическая кончина Иоанна Предтечи XV. Возвращение учеников с проповеди. Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами. Хождение Христа по водам и беседа Его в Капернаумской синагоге о таинстве причащения ОТДЕЛ ПЯТЫЙ. Дела и учение Иисуса Христа от третьей Пасхи до торжественного входа Его в Иерусалим XVI. Беседа Иисуса Христа о значении отеческих преданий. Исцеление бесноватой дочери хананеянки. Чудеса в Заиорданской области XVII. Исповедание ап. Петра и предсказание Господа Иисуса об ожидающих Его страданиях и смерти в Иерусалиме. Преображение Господне XVIII. Исцеление бесноватого, глухонемого отрока. Чудесное получение монеты для уплаты подати на храм. Учение Иисуса Христа о суде церковном и о прощении обид. Притча о милосердом царе и безжалостном заимодавце XIX. По пути из Галилеи в Иерусалим. Негостеприимство самарян. Посольство семидесяти. Притча о милосердом самарянине. Посещение Марфы и Марии. Молитва Господня XX. В Иерусалиме. Проповедь Иисуса Христа в преполовение и последний день праздника Кущей. Исцеление слепорожденного XXI. В Галилее и на пути в Иерусалим Заиорданской страной. Притчи и чудеса XXII. В Иерусалиме. Свидетельство Иисуса Христа в праздник Обновления храма о своем единосущии с Богом Отцом XXIII. В Заиорданской стране. Благословение детей. Богатый юноша. Притча о равной плате работникам в винограднике. Известие о болезни Лазаря и отшествие Христа в Иудею XXIV. В Иудее. Воскрешение Лазаря. Определение синедриона против Иисуса Христа. Предвозвещение о смерти на кресте. Просьба Саломии. Исцеление в Иерихоне слепцов и обращение Закхея. Помазание ног Иисуса Христа миром на вечери в Вифании ОТДЕЛ ШЕСТОЙ. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа XXV. Вход Господень в Иерусалим и следовавшие за ним дела, притчи и беседы. Ответы на лукавое совопросничество фарисеев, саддукеев и книжников XXVI. Последнее обличение Иисусом Христом книжников и фарисеев. Похвала усердию вдовицы. Беседа с учениками о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и втором пришествии. Притчи о десяти девах и талантах. Изображение Страшного суда XXVII. Определение синедриона о взятии Христа хитростью; предательство Иуды. Умывание ног, Тайная вечеря и прощальная беседа с учениками. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Его воинами XXVIII. Суд над Христом у первосвященников Анны и Каиафы. Отречение и раскаяние Петра. Иисус Христос на суде Пилата и Ирода; бичевание Его и осуждение Пилатом на смерть. Погибель Иуды, а также и других виновников злодеяния XXIX. Распятие, Крестные страдания, смерть и погребение Иисуса Христа XXX. Воскресение Христово. Явления воскресшего Христа. Вознесение на небо