Прудовский Илья

Иоганн Вольфганг Гёте – величайший немецкий поэт и мыслитель, создатель бессмертного «Фауста». Его творчество занимает уникальное место в мировой литературе. Переводы стихотворений Гёте, выполненные В. А. Жуковским, М. Ю. Лермонтовым, Ф. И. Тютчевым, А. А. Фетом и А. К. Толстым, сами по себе являются выдающимися образцами поэзии. Среди самых известных и знакомых нам с детства – «Горные вершины спят во тьме ночной…» Лермонтова и баллада «Лесной царь» Жуковского. «ГЁТЕ КАК ЧЕЛОВЕК И ДЕЯТЕЛЬ» – это глава из биографического очерка «Вольфганг Гёте. Его жизнь и литературная деятельность», написанного известным русским ученым Н. А. Холодковским, автором одного из лучших переводов «Фауста». В этой главе он описывает личность великого поэта, а также его разнообразную деятельность, философские и политические убеждения. Содержание: 1. Прекрасная ночь (Перевод А. Фета) 2. Путешественник и поселянка (Перевод В. Жуковского) 3. Зимняя поездка на Гарц (Перевод А. Фета) 4. Орел и голубка (Перевод В. Жуковского) 5. Дикая роза (Перевод Д. Усова) 6. Приветствие духа (Перевод Ф. Тютчева) 7. Надпись на книге «Страдания юного Вертера» (Перевод С. Соловьева) 8. Новая любовь – новая жизнь (Перевод В. Жуковского) 9. На озере (Перевод А. Фета) 10. Ночная песнь путника (Перевод А. Фета) 11. Другая (Перевод М. Лермонтова) 12. Ночные мысли (Перевод Ф. Тютчева) 13. Границы человечества (Перевод А. Фета) 14. Божественное (Перевод Ап. Григорьева) 15. Рыбак (Перевод В. Жуковского) 16. Лесной царь (Перевод В. Жуковского) 17. Певец (Перевод Ф. Тютчева) Из «Вильгельма Мейстера» (Перевод Ф. Тютчева) 18. Миньона 19. «Кто хочет миру чуждым быть…» 20. «Кто с хлебом слез своих не ел…» 21. Эфросина (Перевод С. Соловьева) 22. Аминт (Перевод Д. Усова) 23. Утешение в слезах (Перевод В. Жуковского) 24. Самообольщение (Перевод А. Фета) 25. Майская песнь (Перевод Д. Усова) 26. Эпилог к шиллерову «Колоколу» (Перевод С. Соловьева) 27. Коринфская невеста (Перевод А. К. Толстого) 28. Бог и баядера (Перевод А. К. Толстого) 29. Из «Западно-восточного дивана» (Перевод Ф. Тютчева) 30. Март (Перевод С. Соловьева) 31. Май (Перевод С. Соловьева) 32. Всегда и везде (Перевод А. Бестужева) 33. «Коль вниз ползет живая ртуть…» (Перевод С. Соловьева) 34. «Как, ты прошла? А я не поднял глаз…» (Перевод С. Соловьева) 35. «Сверху сумерки нисходят…» (Перевод М. Кузмина) 36. Душа мира (Перевод С. Соловьева) 37. «Стоял я в строгом склепе, созерцая…» (Перевод С. Соловьева) 38. Саконтала (Перевод Ф. Тютчева) 39. Перемена (Перевод Ф. Тютчева) 40. «Радость и горе в живом упоенье…» (Перевод Ф. Тютчева) Из «Фауста» (Перевод Ф. Тютчева) 41. «Был царь, как мало их ныне…» 42. «Звучит, как древле, пред тобою…» 43. «Кто звал меня?..» 44. «Чего вы от меня хотите?..» 45. «Зачем губить в унынии пустом…» 46. «Державный Дух! Ты дал мне, дал мне все…»

Фанатизм представляет собой крайне важное явление для осознания социальных процессов. Наши знания о фанатизме остаются весьма ограниченными. Исследование В. Чижа опирается на анализ автобиографии Фотия. Архимандрит Фотий, в миру Петр Никитич Спасский, был одной из ключевых фигур русской православной оппозиции. Его имя подвергалось как поношению, так и прославлению с одинаковой страстью. На основе психологического анализа автобиографии Фотия, В. Чиж с достаточной ясностью раскрывает феномен и основные составляющие психологии фанатизма, что помогает нам лучше понять поведение фанатиков.

Представленная книга является, пожалуй, единственным примером психоаналитического исследования злодейства, карьеризма и стремления к власти. Автор предлагает своего рода политтехнологический анализ жизни и стремительной карьеры графа А.А. Аракчеева, который смог стать временщиком при дворах Павла I и Александра I, фактически сосредоточив в своих руках руководство Государственным советом, Комитетом министров и канцелярией его императорского величества. Как показывает автор, Аракчееву была присуща психология раба, который прогибается перед сильными мира сего и уничтожает тех, кто ниже него. Раба, жестокость которого не имела равных среди соотечественников.

"Философические письма" написаны на французском языке и адресованы в проповедническом стиле некой даме. В них изложена система взглядов Чаадаева. За эти письма он был объявлен сумасшедшим "высочайшим повелением". Почему так произошло? "Апология сумасшедшего" представляет собой как анализ необычного положения Чаадаева, который "поражен безумием по приговору верховного судии страны", так и определение целей, которые он стремился достичь, опубликовав "Философическое письмо": из любви к Родине, к истине, а не ради "милости толпы" или "народных аплодисментов". "Апология" также раскрывает ключевые идеи писем о месте России относительно Запада и Востока, о путях её развития и является логическим продолжением этих мыслей.

ФРИДРИХ II ВЕЛИКИЙ [1712–1786] – король Пруссии в 1740–1786 гг., представитель династии Гогенцоллернов. Он был величайшим монархом своего времени, выдающимся полководцем и одним из основателей прусско-германской государственности. Благодаря завоевательной политике Фридриха (Силезские войны в 1740–1742 и 1744–1745 гг.; участие в Семилетней войне 1756–1763 гг.; первый раздел Польши в 1772 г.) территория Пруссии почти удвоилась. Фридрих стал одним из ключевых представителей «просвещенного абсолютизма», идеи которого были ему внушены Вольтером. Он был известен как «философ на троне», последователь рационалистической философии XVIII века. В 1739 году, еще будучи наследником престола, Фридрих написал философское произведение «АНТИ-МАКИАВЕЛЛИ, или Опыт возражения на Макиавеллиеву науку», в котором критиковал знаменитый трактат Никколо Макиавелли «Государь». В отличие от Макиавелли, который считал, что ради общественного блага и процветания государства позволено все, Фридрих утверждал, что правитель прежде всего обязан заботиться о благополучии и процветании своих подданных. Его взгляды основываются на идеях Эпохи Просвещения о разумных и доброжелательных государственных деятелях, пронизаны гуманизмом и благородством.

"СОФОКЛ [496-406 гг. до н.э.] – выдающийся драматург античной Греции, поэт эпохи расцвета Афин. «Эдип-царь» - трагедия, основанная на трагическом противоречии между нравственным богатством личности и ограниченностью её возможностей, непреодолимым роком предопределенности. Эдипу еще до рождения был предсказан ужасный жребий – убить своего отца и жениться на собственной матери. Эдип пытается предотвратить осуществление веления судьбы, но… оказывается невольным убийцей отца Лая и мужем своей матери Иокасты. Узнав ужасную правду, Эдип наказывает себя за совершённое преступление и оказывается морально выше богов, обрекших его на страдания. Антигона – самый значительный женский образ в трагедиях Софокла. Героиня пьесы – дочь царя Эдипа – жертвует своей жизнью ради долга и любви. Нарушив указ земного властителя, она выполняет неписанный закон богов."

В начале 1830-х годов А. С. Пушкин стал интересоваться историей Крестьянской войны 1773–1775 годов, возглавляемой Емельяном Пугачевым. Он внимательно изучил архивные материалы и документы, а в 1833 году отправился в путешествие по местам восстания – Оренбургской и Казанской губерниях, где беседовал со стариками-очевидцами, собирая их устные рассказы и предания о Пугачеве. Результатом этих исследований стали два произведения: художественная повесть «Капитанская дочка» и исторический труд «История Пугачева», написанный в Болдине осенью 1833 года. Цензором «Истории Пугачева» стал сам император Николай I, который потребовал изменить название работы на «ИСТОРИЮ ПУГАЧЕВСКОГО БУНТА».

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных и труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и неотъемлемую часть человеческой культуры. Это искусство слов, которые проникают в самое сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают человека к размышлениям, привносят доброту и любовь. Суфизм – это духовная мистическая традиция, исторически связанная с исламом, но уходящая корнями вглубь истории. В суфизме присутствуют элементы наследия самых разных религиозных систем. Это учение о любви к Богу, теория и практика восхождения человека к Нему через духовное самосовершенствование. Значительную часть суфийского наследия составляют притчи, поучительные истории из жизни величайших суфийских мастеров, богословов, философов и поэтов, таких как Байазид Бистами, Бахауддин Накшбанди, Ибн-Сина (Авиценна), Абу Саид и многие другие. Содержание: 1001 день Адский огонь Достоин стать царём Алчность, угодливость и невозможность Андаки Байазид Бистами Байазид и тщеславный человек Точка отсчёта Ты слишком много оглядывался Узкий мост Барбари и лжесуфий Бахауддин и бродяга Бахауддин и учёный Группы Белка Бесплодная женщина Богатый и бедный Болезнь Боль дервиша Борода, плащ и чётки Быть невидимым Внимание и невнимание Водяное колесо Волшебный ящик Вор в доме Воробей и курица Восприятие сумасшедшего Всадник и змея Всё дело в узоре Всё это – пища Вспыльчивый человек Вставай! Глаза и горы Глупец в большом городе Голубка и вода Гороскопы Да поумнеют враги! Дары Два брата Два дервиша Два кольца Делай так, как хотят твои друзья Делёж верблюдов Делиться с братом Дервиш и учёный Дервиш на мосту Дерево, не осознающее своё состояние Доброта Достоинства и недостатки Дыня и коренья Еда и перья Еда и удивление Если он выглядит хорошим, он хороший Если померещился дьявол Жадные сыновья Жажда и змея Женщина-суфий и королева Заветное желание Загородился от Истины Закон обратного эффекта Засуха Знание и полузнание Идиот, мудрый человек и кувшин Идолопоклонство Изгнание Изречение Иллюзия Испытание Шакика Кадудар и паломничество Как Алим доказал, что он доктор Как возникло предание Как заставить слушать себя Как изменилась вода Как найти нужного доктора? Как стать мудрым Кашкуль Ключ к Книге Мудрости Клятва Коварный замысел Корова и свинья Костыли Кошка и кролик Кошка-мыслитель Лекарство Лиса и лев Лицемер Личина Личные особенности и уровень духовности Лишение Ловкач Лодка с одним веслом Люди достижения Маскировка Мастер во дворце Мастер и чайная чашка Мауляна-дервиш Метод Моё препятствие Молитва из страха Молодой человек Мысль виноградной лозы Мышь и слон На перекрёстке Наглядный пример Надпись на стене Назвать себя Богом Наставления мудрецу Находчивый ибн-Сина Начало и конец Не в том ритме Не возвращайся! Не столь много Не теряющий надежду Небесный плод Невежда Невероятная щедрость Неизлечимая болезнь Нектар Несчастный ослик Нет печали Низкий поклон вору Нищие и труженики Нищий и накидка Нищий на пиру Нож и обезьяна Нужен посредник О Мухаммаде, сыне Исы Обвинитель суфиев Обещание Обитель Истины Образцовая корова Обучение покорности Обыденное Одно без другого Омар Орехи Осёл Ослиная голова Ослушание Моисея Основа и неотъемлемая часть суфийских знаний Ответ Хуманъюна Адиля Ответы Отказ Мастера Отказ отшельнику Отчего мокрое не сухое? Переезд Пир падишаха Повторение Позови Хасана Помощь нуждающемуся Понимание прачек Поправка Посетители Последний день Последователь Практикуя мудрость Превращение Предание о Моисее Привратник Привязанность, именуемая благодатью Проекция на расстояние Проклятие Прости Проявления Птица и яйцо Путешествия Казвини Путники Пятьсот золотых монет Раб без хозяина Радость понимания Разговор о Боге Разоблачение мистика Разрешение объяснять Рахими Редкий гость Роскошь и простота Рыба на Луне Сандалии пророка Святой и стервятник Сегодня – огонь, завтра – пепел Сила уверенности Символические дары Скрытые чудеса Слепой астроном Слишком общо Собака и осёл Соперничество, а не духовность Сосед Сосуд с орехами Спасительная ложь Спор Структура религии Стучите тише Судьба кувшинчика Султан Махмуд и бобы Сумасшедший и муэдзин Суфий и история Халаку Суфий и тиран Суфий с Пампира Существенная разница Счастье в хвосте Сын моего отца Танец Теория кармы неверна Терпение Толпа Торговец Торжество справедливости Три года учёбы Три желания Три премудрости Три совета Три толкования Тяжёлый груз Уважение Ударь в этом месте Украденная изюминка Украденный конь Уникальная формула Упражнения Утешение Ханжество Хасан из Басры Хвастливый сукин сын Хочу быть мудрым Царь и бедный мальчик Цена царства Черепаха и скорпион Четыре типа Четыре утешения Чёрный раб и собака Что делать? Что скажут о тебе Чудо царственного дервиша Чума Эксперты Я выбираю блаженство Я не знаю Языковед и суфий

Притчи о мудром и находчивом, остроумном и хитром Насреддине, который умеет выходить победителем из самых сложных жизненных ситуаций, рассказывают по всей территории Средней Азии и Ближнего Востока, в Закавказье и на Балканах. Разные народы знают его под различными именами: узбеки и турки — как Ходжу Насреддина, азербайджанцы и чеченцы — как Муллу Насреддина, афганцы — как Насреддина Афанди. Его выходки или изречения известны во всем мире, а упоминание его имени всегда вызывает улыбку. Забавные истории-байки, близкие по жанру к анекдоту, но имеющие при этом глубокий философский подтекст, вот уже не одно столетие помогают людям сохранять бодрость духа, жажду добра и готовность смеяться над злом.

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о сложных и труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и являющиеся неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, которое проникает в сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают к размышлениям, несут в себе доброту и любовь. ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ дают представление о жизни и национальных обычаях, моральных нормах и религиозных основах иудаизма, сложившихся за многотысячелетнюю историю еврейского народа. В сборник также включены ХАСИДСКИЕ ПРИТЧИ, которые отражают мировоззрение приверженцев учения хасидизма – религиозно-мистического направления в иудаизме. Не стоит относиться к притче с пренебрежением. Так же, как при свете грошовой свечи ищется потерянный золотой или жемчужина, с помощью притчи познается истина…

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных и труднообъяснимых явлениях, которые представляют собой мудрость многих поколений и являются неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, которые проникают прямо в сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но всегда побуждают человека к размышлениям и несут в себе доброту и любовь. Дзен – это одно из направлений буддизма, особое учение, которое не имеет священных текстов и существует вне слов и букв, основанное на вере в возможность достижения просветления через внезапное пробуждение. Одной из практик дзен является переживание парадоксов, которые кажутся абсурдными для обычного разума, но, становясь объектом размышления, способствуют пробуждению. Поэтому многие дзенские истории и притчи представляют собой загадки, не имеющие логически обоснованного решения, и их основная задача – вывести из равновесия привычное, бытовое мышление. Содержание: 1. Рождение дзен-буддизма 2. В чем разница? 3. В чем сущность моего учения? 4. Основной принцип святого Учения 5. Сообразительный и глупый ученик 6. Абсолютная осознанность 7. Каждый вопрос неверен 8. Наблюдай 9. Алмаз в дорожной пыли 10. Высокородный болван 11. Гуду и император 12. Арест каменного Будды 13. Баланс 14. Без привязанности 15. Бокудзю и ручей 16. Ворота устали 17. Кирпич никогда не станет зеркалом 18. Ответ дзен 19. Реальность, а не сон 20. Сочувствие Бокудзю 21. Упорство 22. Я живу обычной жизнью 23. Я ничего не могу сказать 24. Я следовал своему учителю 25. Уход Бокудзю 26. Не оставлять следов 27. Будь живым! 28. Внутренняя природа 29. Движется ум 30. Жизнь, а не логика 31. Не ум 32. Пустая лодка 33. Слово из дзен 34. Сухие листья 35. Чашка чая 36. Ежеминутный дзен 37. Перевоплощение 38. Скупое обучение 39. Царский подарок 40. Будьте внимательны 41. В мире грёз 42. В надежде на исправление 43. В руках судьбы 44. Великое искусство 45. Последняя воля и завещание 46. Время умереть 47. Верная дорога 48. Визитка 49. Вор, ставший учеником 50. Всё – лучшее 51. Встреча с бодхисаттвой Манджушри 52. Дающий должен быть благодарен 53. Два меча 54. Деревянный Будда 55. Десять последователей 56. Ничто не существует 57. Дети Его Величества 58. Дзен рассказчика историй 59. Дзёсю приказывает вымыть чашку 60. Сила в словах 61. Дзен в жизни нищих 62. Дзен кочерги 63. Неужели? 64. Для ясных глаз 65. Единственная улыбка в его жизни 66. Если ты любишь, люби открыто 67. Уход Эсюн 68. Живой Будда и бочар 69. Хлопок одной ладони 70. Жизнь не может ждать 71. Идти вперёд 72. Зачем пришёл? 73. Знающий молчит 74. Повиновение 75. Прокисшее мисо 76. Сбился с пути 77. Секретное действие 78. Сознание впереди 79. Характер 80. Хорошо и плохо 81. Я пришёл домой 82. Искренний голос 83. Искренность и естественность 84. Испытание рапиры Бандзё 85. Истинное процветание 86. Любитель природы 87. Ночная прогулка 88. Последний щелчок 89. История Сюнкай 90. Неси мой огонь 91. Йено – шестой патриарх дзен 92. Обыкновенный человек 93. Как ворона разрушила две семьи 94. Как написать китайское стихотворение 95. Как станут просветлёнными трава и деревья 96. Каменный разум 97. Пора спать 98. Капля воды 99. Пот Гадзана 100. Солдаты человечества 101. Твой свет может погаснуть 102. Убийство буддизма 103. Ожидание благодарности 104. Сокровище 105. Квашеная редиска 106. Кто не работает – не ест 107. Курильница 108. Лекция 109. Мастер Джошу и чай 110. Пустота 111. Мастер Фугай 112. Проглоченный упрёк 113. Материнский совет 114. Моё сердце горит огнём 115. Человек Дао 116. Путь освобождения 117. Молитва 118. Молчание 119. Молчащий храм 120. Настоящие друзья 121. Не замёрзнуть в повозке 122. Не любовь – доброта 123. Не привязывайся к праху 124. Не проспать 125. Недалёк от состояния Будды 126. Нельзя украсть луну 127. Преображение 128. Непознанное и непознаваемое 129. Ни воды, ни луны 130. Обучение основному 131. Огромные Волны 132. Одна нота дзен 133. Одним словом 134. Опасное место 135. Отдайся свободе 136. Природа Будды 137. Ответ мертвеца 138. Открой свою сокровищницу 139. Письмо умирающему 140. Слова не нужны 141. Первооснова 142. Повар 143. Последнее желание 144. Последний стих Хосина 145. Пробуждение 146. Продавец петухов 147. Просто стою 148. Противоречие 149. Прямо сейчас 150. Пыль на зеркале 151. Рука Мокусена 152. Самая ценная вещь в мире 153. Свобода выбора 154. Сеун и его мать 155. Скупой художник 156. Советник 157. Сон в дневное время 158. Суть дзен 159. Суть Цзу-Мина 160. Счастливый китаец 161. Такой же, как все 162. Тонкий шёлк 163. Торговец янтарём 164. Точная пропорция 165. Три вида учеников 166. Три удара палкой 167. Туннель 168. Ты – Будда 169. Укрощение призрака 170. Уксус Тосуи 171. Улитка на дереве 172. Учёный диалог за ночлег 173. Хождение по белому квадрату 174. Хороший собеседник 175. Чайный мастер и убийца 176. Чайный мастер и чемпион кендо 177. Чао Буджи 178. Черноносый Будда 179. Чтение сутр 180. Что ты делаешь! Что ты говоришь! 181. Чувствуй это! 182. Шестое чувство 183. Экзамен 184. «Ясное понимание» Рёнен 185. Ясность

Притчи – это короткие иносказательные поучительные рассказы о непонятных, труднообъяснимых явлениях, представляющие собой мудрость многих поколений и являющиеся неотъемлемой частью человеческой культуры. Это искусство слов, способных проникать прямо в сердце. Притчи различных стран и народов отражают разнообразные культурные и религиозные традиции, но неизменно побуждают человека к размышлениям, принося с собой доброту и любовь. Средневековый восточный мудрец Абуль-Фарадж называл притчи рассказами, которые освежают разум и устраняют горе и печаль из сердца. «Пусть они станут утешением для страдающих, целебным бальзамом для людей с разбитыми сердцами, путеводителем для любящих и лучшим другом для ценителей юмора», – писал он. В аудиокнигу вошли притчи различных народов – жителей Кавказа, Средней Азии, Казахстана, Ближнего и Дальнего Востока.

Центурии - это основное произведение пророчеств. В него входит примерно тысяча четверостиший, сгруппированных в главы - центурии. Каждая центурия предвещает события, которые однажды должны произойти и изменить ход истории. Слава предсказаний Нострадамуса продолжает жить дольше самого автора, а споры о них не прекращаются и по сегодняшний день.

Буддизм — это не только древнейшая религия, но и уникальная форма мышления, а также культура, влияние которой на мировую философскую мысль трудно переоценить. Откройте для себя духовное богатство буддийской традиции, услышав изречения из священных текстов, мудрые мысли великих учителей и подвижников, притчи и поучительные истории из их жизни. Высказывания основателя буддизма Гаутамы Будды и других древних и современных наставников, таких как Нагараджуна, Атиша, Миларепа, Цонкапа и Судзуки. Суждения мудрецов из Индии, Китая, Тибета, Японии и других стран. Мастера различных школ и направлений: хинаяны, махаяны, тантрического буддизма, чань и дзэн-буддизма и многих других. [spoiler=Содержание] Будда Шакьямуни Из «Вималакирти Нирдеша сутры» Из «Вопросов Милинды» Шарипутра Ашвагхоша Нагарджуна Асанга Сэнцань (яп. Сосан) Зэнгэцу Хуэйнэн Ека (кит. Юн-цзя Сюань-цзюе) Падмасамбхава Чинь-Юань Дзесю (кит. Чжао-чжоу) Хуаньбо (яп. Обаку) Линьцзи (яп. Риндзай) Сэкисо Кэйсе Сараха Атиша Тилопа Пхадампа Сангай Потоба Миларепа Дагпо Лхадже Гамбопа Сэднам-Цзэмо Саскья Пандита Догэн Мусо Сосэки Чже Цонкапа Иккю Содзюн Такуан Судзуки Дайсэцу Тэйтаро Б. Д. Дандарон Лама Сопа Камапа С. Н. Гоенка Неизвестные авторы [/spoiler]

Самое известное произведение Джона Мильтона «ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ» [1667] в поэтической форме пересказывает библейский сюжет о грехопадении Адама и Евы, а также их изгнании из рая. В поэме изображается психологическая борьба между добром и злом, Богом и Сатаной, небом и адом, поднимается вопрос о свободе веры, самостоятельности человека и свободе воли. Глубокие эмоции и вдохновенные образы природы, насыщенные описания, тонкий лиризм и музыкальность стиха сделали поэму Мильтона шедевром мировой литературы XVII века.

Легенда о чернокнижнике докторе Фаусте, который продал свою душу дьяволу, на протяжении почти пяти столетий вдохновляет создание шедевров мирового искусства. Первое значительное произведение в этом направлении, оказавшее влияние на всю последующую литературу о Фаусте, было написано в 1594 году, всего через год после загадочной смерти его автора – английского драматурга Кристофера Марло, современника Шекспира. Разочарованный в современных науках и богословии, ученый из Виттенберга Иоганн Фауст ищет новые способы познания тайн мироздания и альтернативные средства для достижения могущества. Он стремится постичь неизведанное, испытать недоступные удовольствия, обрести безграничную власть и огромное богатство. Для этого Фауст готов нарушить запреты и предаться черной магии, которая могла бы открыть ему доступ к силам тьмы…

Знаменитый трактат великого древнекитайского философа-мистика Лао-цзы «ДАО ДЭ ЦЗИН» («КНИГА ПУТИ И БЛАГОДАТИ») – одно из самых загадочных произведений мировой философской мысли. Эта книга проста, но в то же время глубока по своему содержанию. По количеству переводов на другие языки она уступает лишь Библии. В ней заключена древняя мудрость, которая возвращает читателя в времена, когда человек был ближе к истине. Интерес к этой книге вполне объясним – написанная поэтическим и сравнительно простым языком, она излагает основы одного из главных «трех учений» традиционного Китая, которые привлекают людей по всему миру, – даосизма.

Официальный текст. Конституция была принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 года. Читается в полном объеме.

Анатолий Федорович Кони - выдающийся судебный деятель, юрист, ученый, блестящий оратор и талантливый писатель-мемуарист, один из самых образованных людей своего времени. Его статьи по правовым вопросам и судебные речи можно без преувеличения считать высшими достижениями русской юридической мысли. Имя Кони было широко известно и почитаемо в обществе. Он всегда выступал за строгое соблюдение законов и справедливое правосудие, умело руководил расследованием сложных уголовных дел и выступал обвинителем по особо крупным делам. В 1878 году суд присяжных под председательством Кони оправдал Веру Засулич, несмотря на требования властей добиться обвинительного приговора. Помимо судебной деятельности, А.Ф. Кони известен как литератор и мемуарист - он поддерживал близкие отношения со многими русскими писателями и оставил о них интересные воспоминания. В сборник включены обвинительные и судебные речи, а также воспоминания о писателях и судебных деятелях.

КОКОРЕВ Иван Тимофеевич [1826–1853] – русский прозаик середины XIX века, автор повестей и очерков о Москве. С юных лет писатель стремился «ратовать» в литературе за «родимую Белокаменную». Обладая остротой наблюдения, изучив быт московских улиц и став знатоком Москвы, Кокорев стал истинным бытописателем первопрестольной столицы. Его очерки, написанные мастерски, ценны прежде всего как отражение быта Москвы 40-х годов XIX века. Истории из жизни простонародья – извозчиков, пильщиков, кухарок, половых в трактирах – представляют собой правдивые картины народного уклада и нравов, которые по глубине наблюдений не имеют аналогов. Творчеству Кокорева присущ так называемый «московский патриотизм». В своих произведениях он последовательно выступает против применения иностранных слов и западных элементов «образованности», которые наносят вред русскому человеку, ведя к утрате «русского духа», русских традиций и «старины».